________________
સૂત્ર અર્થવિશેષનું વિધાન કરે છે. મિ પ્રત્યય અને હૃષ્ટપથ્ય શબ્દમાંનો ત્વ પ્રત્યય વ્યાપ્યસ્વરૂપ કત્તમાં આ સૂત્રથી કરાય છે. સ મનત્તિ ાષ્ઠમ્ િતેન સ્વયમેવ મખ્યતે ાષ્ઠમ્ આ રીતે કર્મકારકમાં કર્તૃત્વની વિવક્ષામાં આ સૂત્રની સહાયથી ‘ગ્નિ-માસિ૦ ૧-૨-૭૪' થી પુરી (૩) પ્રત્યય. ‘ત્તેઽનિટ૦ ૪-૧-૧૬૬' થી મળ્ ધાતુના ન્ ને ૢ આદેશ... વગેરે કાર્ય થવાથી મારું ાષ્ઠમ્ આવો પ્રયોગ થાય છે. અર્થ- સ્વયં તૂટે એવું લાકડું. પદ્મત્તે સ્વયમેવ માાઃ આ અર્થમાં કર્મકારકમાં કર્તૃત્વની વિવક્ષામાં પણ્ ધાતુને આ સૂત્રથી જિમ (મિ) પ્રત્યય. પવૃત્રિમ નામને નતુ પ્રત્યયાદિ કાર્ય થવાથી વૈાિ માાઃ આવો પ્રયોગ થાય છે. અર્થ- સ્વયં સીઝે એવા અડદ. ટે પદ્મત્તે સ્વયમેવ શાયઃ આ પ્રમાણે કર્મકર્તૃત્વની વિવક્ષામાં ભૃષ્ટ + પ ્ ધાતુને આ સૂત્રથી ય પ્રત્યય તથા સમાસાદિ કાર્ય થવાથી હૃષ્ટપાઃ શાયઃ આવો પ્રયોગ થાય છે. અર્થ- ખેડવા માત્રથી ઉગે એવું અનાજ. ॥૪॥
संगते ऽ जर्यम् ५।१।५ ॥
‘સંગમન’ કર્તા હોય તો નગ્ થી પરમાં રહેલા છ્ (૧૧૪૫) ધાતુને T પ્રત્યય નિપાતનથી થાય છે. ન નીતિ આ અર્થમાં નસ્ + ઙ્ગ ધાતુને આ સૂત્રથી ય પ્રત્યય. ‘નમિત્તે ૪-રૂ-૧’ થી ‰ ને ગુણ ગર્ આદેશ. નર્ય નામની સાથે નગ્ ને ‘નગ્ રૂ-૧-૧’ થી તત્પુરુષસમાસ વગેરે કાર્ય થવાથી અનર્થનું આર્યસાતમ્ આવો પ્રયોગ થાય છે. અર્થ - આર્યોની સંગતિ અટલ (ન તૂટે એવી) છે.
=
સંગત. કૃતિ વ્હિમ્ ? આ સૂત્રથી ઉપર જણાવ્યા મુજબ સંગમન જ કર્તા હોય તો નસ્ થી પરમાં રહેલા ગૢ ધાતુને ય પ્રત્યયનું નિપાતન કરાય છે. તેથી અખરઃ પટઃ અહીં વટ કર્તા હોવાથી નગ્ + ણ્ ધાતુને આ સૂત્રથી ય પ્રત્યય થતો નથી. જેથી ‘અલ્ -9-૪' થી ઞ ્ (ગ) પ્રત્યયાદિ કાર્ય થવાથી અનાર: આવો પ્રયોગ થાય છે. અર્થ - જીર્ણ નહિ
૩
