________________
અહીં સમજી લેવું જોઈએ કે સૂર્ય પ્રતિ આ વિગ્રહમાં નગુ ને સૂર્યની સાથે પરસ્પર વિશેષણવિશેષ્યભાવ નથી પરંતુ કૃશ ધાત્વર્થ ક્રિયાની સાથે વિશેષણ વિશેષ્યભાવ છે. તેથી નગુ ને સૂર્ય નામની સાથે સામર્થના અભાવમાં વહુનમુ ના અધિકારથી સમાસ થાય છે. ઈત્યાદિ બૃહદ્ઘત્તિથી જાણવું જોઈએ. સૂર્યો ૧-૧-૧ર૬ થી સૂર્યપશ્યા: અહીં ધાતુને વશ (૩) પ્રત્યયાદિ કાર્ય થયું છે. (જુઓ સન. ૧-૧ર૬)
ન્યાયને જાણનારા જિજ્ઞાસુઓ વિચારશે તો સમજી શકશે કે આ સૂત્રથી વિહિત તપુરુષ સમાસનો અર્થ તત્સમાસઘટક ઉત્તરપદાર્થના ભાવના અભાવવત્ હોય છે. અન્યોન્યાભાવસ્થળે ધર્મનો અત્યન્તાભાવ જણાવવાનું તાત્પર્ય હોય છે. તેથી સામાન્યથી ધર્મનો અત્યન્તાભાવ અને ધર્મીનો ભેદ - આ બેને તે સમનિયત હોવાથી એક મનાય છે. મન: અહીં સમાસ ઘટક ઉત્તર પાર્થના ભાવ સ્વરૂપ ગોત્વના અભાવથી યુક્ત સમાસાર્થ મહિષાદિ છે - એ સમજી શકાય છે. તાદૃશાભાવવત્ સમાસાર્થ ક્વચિત્ તત્સદૃશ; તવિરોધિ; તદન્ય અને તદભાવ સ્વરૂપ હોય છે. (તે સ્વરૂપે વિવક્ષિત હોય છે.) દા.ત. બ્રિાહ્મ": સિત નિ: અને અવવનમ્ અહીં બ્રાહ્મણભિન્ન બ્રાહ્મણ દંશે ક્ષત્રિયાદિ, શુક્લભિન્ન કૃષ્ણ વર્ણ, અગ્નિભિન્ન અન્ય વાયુ વગેરે અને વચનનો અભાવ આવો અનુક્રમે સમાસનો અર્થ છે. સર્વત્ર ઉત્તરપદ પ્રવૃત્તિનિમિત્ત સ્વરૂપ ઉત્તરપદાર્થભાવનો અભાવ છે જ - એ સ્પષ્ટ છે. ઇત્યાદિ અન્યત્ર અનુસન્થય છે. 19
પૂડારાડથરોત્તરમીમનાશિના ૩/૧/કરો
અંશ (એક ભાગ) વાચક પૂર્વ પર ગધર અને ઉત્તર નામને તેનાથી (અંશથી) અભિન્ન એવા અંશી (અવયવી - જેનો અંશ છે તે) વાચક નામની સાથે તપુરુષ સમાસ થાય છે. પૂર્વ કાયસ્ય; કપર: કાય; ઘર: છાયા અને ઉત્તરઃ કાયસ્થ આ વિગ્રહમાં આ સૂત્રથી પૂર્વ માર મધર અને ઉત્તર નામને વંશ વાચક ઝાય નામની સાથે તપુરુષ સમાસ વગેરે કાર્ય થવાથી પૂર્વછાયઃ પરછાયઃ થરાયઃ અને ઉત્તરાય: આવો પ્રયોગ થાય છે. અર્થક્રમશઃ - શરીરનો
४२
