________________
કહેવાય છે. મૈત્રો પટ નાનાતિ અને તં પ્રેયતિ ચૈત્ર રૂતિ ચૈત્રો મૈત્ર ઘટ જ્ઞાપયતિ અહીં જ્ઞપ્તિ ધાતુનું કર્મ ઘટ અને પ્રયોજ્યકર્તા મૈત્ર - આ બે છે - એ સમજી શકાય છે. ઘટ ને કર્મ સંજ્ઞા, ‘સ્તુÄિ { ૨-૨-રૂ' થી વિહિત છે. અને મૈત્ર ને ‘તિ - જોધા૦ ૨-૨-’ થી વિહિત છે. જ્ઞાત્ત્વિ ધાતુના બે કર્મમાંથી અહીં પ્રયોજ્ય સ્વરૂપ જ જ્ઞાપ્યનું ગ્રહણ કરવા માટે પ્રયોજ્યની સાથે જ્ઞાપ્યનો અન્વય કર્યો છે. આથી સ્પષ્ટ પણે સમજી શકાશે કે - આ સૂત્રથી મ્હાત્ – વગેરે ધાતુથી યુક્ત જે ગૌણ નામને ચતુર્થી વિભક્તિ થાય છે; તે જ્ઞા ધાતુના કર્તા સ્વરૂપ જ્ઞાય - પ્રયોન્ય વાચક ગૌણનામ છે. મૈત્રાય પતે; મૈત્રાય હનુતે; મૈત્રાય તિà અને મૈત્રાય પત્તે અહીં સર્વત્ર ચૈત્રાવિ કર્ઝા અધ્યાહારથી સમજવો. આ સૂત્રથી શાપ્ય એવા પ્રયોજ્યવાચક ગૌણ નામ ચૈત્ર ને ચતુર્થી વિભક્તિ થઈ છે. અર્થ ક્રમશઃ- ‘(ચૈત્ર) પ્રશંસા કરે છે - એ મૈત્રને જણાવે છે. (ચૈત્ર) છૂપાય છે - એ મૈત્રને જણાવે છે. (ચૈત્ર) ઉભો છે – એ મૈત્રને જણાવે છે. (ચૈત્ર) સોગંદ લે છે - એ મૈત્રને જણાવે છે. ામાં નવં स्थानं शपथं वा कुर्वाणं, स्वं परं वा चैत्रादिकं ; मैत्रं ज्ञाप्यं प्रयोजयति આ પ્રમાણે ઉદાહરણાર્થ છે - એ સમજી શકાય છે. મૈત્રાય તિખ્તે અહીં ‘જ્ઞીપ્સા થેયે ૨-૩-૬૪' થી સ્થા ધાતુને આત્મનેપદ થયું છે. પ્રયોગ્ય રૂતિ વિમ્ ? = આ સૂત્રથી ઉપર જણાવ્યા મુજબ ાપ્ હનુ સ્થા અને જ્ઞપ્ ધાતુથી યુક્ત જ્ઞાપ્ય એવા પ્રયોજ્યવાચક જ ગૌણ નામને ચતુર્થી વિભકિત થાય છે. તેથી મૈત્રાયાડડભાનું રાવતે; ગાભનો મા મૂત્ અહીં ઉપર જણાવ્યા મુજબ ઘટ ની જેમ આત્મા પણ જ્ઞાપ્ય હોવા છતાં પ્રયોબ્ધ ન હોવાથી તદ્વાચક આત્મન્ નામને આ સૂત્રથી ચતુર્થી થતી નથી. પરન્તુ “ર્મળિ ૨-૨-૪૦' થી દ્વિતીયા વિભક્તિ થાય છે. અન્યથા આ સૂત્રમાં યોગ્ય પદાનુપાદાનથી ચૈત્ર ની જેમ લાભનું નામને પણ ચતુર્થી વિભક્તિ થાત-એ સ્પષ્ટ છે. અર્થ - ચૈત્ર પોતાની પ્રશંસા કરે છે - એ મૈત્રને જણાવે છે.।।દના
६१
