________________
- ૫૨૯ અર્થ:- તકારાદિ કિન્તુ પ્રત્યય અને યક્ પ્રત્યય પર છતાં અત્ ધાતુનો નાધુ
આદેશ થાય છે. વિવેચન - (૧) નધિ: = ખાવું તે. અતિ - ત્રિયાં... પ-૩-૯૧ થી ઉછે.
પ્રત્યય, નધતિ – આ સૂત્રથી મદ્ નો વધુ આદેશ, સાધુfધ -
ધશ... ૨-૧-૭૯ થી ઉતિ નાં ત્ નો ધુ, નધિ - ધુળે... ૧-૩-૪૮
થી વધુ નાં ધું નો લોપ. એજ પ્રમાણે - નોધ:, નધવાન, નવ્વા. (૨) પ્રાધ્ય = ખાઈને. પ્ર+મત્ત્વી – પ્રક્રિને ૫-૪-૪૭ થી ત્વ
પ્રત્યય, પ્ર+અદ્ય – મન:.. ૩-૨-૧૫૪ થી ત્વા નો | આદેશ, પ્રાધ્ય – આ સૂત્રથી મદ્ ના નામ્ આદેશ. यपि चेति किम् ? अदनम् - यप् प्रत्यय ५२म होय तो ४ अद् નો નાધુ આદેશ થાય છે અહીં તો મન પ્રત્યય છે તેથી સત્ નો બધું આદેશ થયો નથી. તે તીવ - અદ્યાત્ - અહીં આશીર્વાદનો થાત્ પ્રત્યય કિત છે પણ તકારાદિ કિન્તુ નથી તેથી આ સૂત્રથી મદ્ નો નાધુ આદેશ થયો નથી. જિરીયે - મત્તવ્યમ્ - અહીં તેરા પ્રત્યય તકારાદિ છે પણ કિન્તુ નથી તેથી આ સૂત્રથી મદ્ નો નાધુ આદેશ થયો નથી. મત્ર શબ્દ મન-પ્રાણને (૧૦૮૯) ધાતુ પરથી પ-ધા-પનિ... ૨૫૮ ઉણાદિથી ન લાગીને બનેલો છે અથવા તો નન્નાન્ પ-૧-૧૫૦
સૂત્ર જ્ઞાપક હોવાથી અદ્યતે વેત્ તત્ - અન્નમ પણ બનશે. # પ્રાધ્ય રૂપમાં મદ્ નો નવ્ આદેશ એ એકપદને આશ્રયીને થતો
હોવાથી અંતરંગ વિધિ છે. અને યમ્ આદેશ વા પ્રત્યયને અને પૂર્વપદ-ઉત્તરપદને (એમ બે પદને) આશ્રયીને થતો હોવાથી બહિરંગ વિધિ છે. એથી ત્વી પ્રત્યયનો યમ્ આદેશ થાય તે પહેલાં જ તકારાદિ કિત વત્વ પ્રત્યય પર છતાં અત્ નો નમ્ આદેશ સિદ્ધ જ છે તેથી “પ ” એમ કહેવાની જરૂર નથી. છતાં પણ સૂત્રમાં જે “પિ વ" એ પ્રમાણે કહ્યું છે તે “સત્તાનપિ વિધીન થવાદેશો વાધ" અંતરંગવિધિનો બહિરંગ એવો યમ્ આદેશ બાધ કરે છે એ ન્યાયને જણાવવા માટે કહ્યું છે. તેથી પહેલાં સ્ત્રી નો ય આદેશ થશે અને વપૂ થયા પછી તમારાદિ કિત પ્રત્યય પરમાં છે જ નહીં તો પ્રાધ્ય
‘, ,
A
