________________
સાદિના ગ્રહણથી નહિ થાય. પ્રશ્ન : અ ને માનીને જડે ચ.એ.વ. નો ૧ થયો. હવે તે જ પ્રત્યયથી એ નો
ઘાત ન કરી શકાય. કેમ કે “સપાત નક્ષનોવિધffમરંત૬ વિધાત'(પોતાના કારણે થયેલો વિધિ પોતાના ઘાતનું કારણ બનતું
નથી.) આવો ન્યાય છે તો પછી અહીં કેમ ઘાત થયો? જવાબ: આવું ન બને. છતાં પણ ય પ્રત્યય તેના ઘાતનો નિમિત્ત બન્યો છે તે
જ જણાવે છે કે જગતમાં જેટલા જાય છે તે નિત્યાનિત્ય છે. આ ન્યાય અહીં અનિત્ય છે તેથી આ સૂત્રથી ય પ્રત્યય પર છતાં મ નો ના થઈ શક્યો. સુa - મ કારાન્ત નપું. ના રૂપો વનવત્ થશે.
fમ છે . ૧-૪-૨ અર્થ- આ કારથી પર રહેલાં સ્વાદિ સંબંધી પિમ્ પ્રત્યાયનો ઉમ્ થાય છે. વિવેચન-પ્રશ્ન: અતિ: એ ૧-૪-૧માં પશ્યન્ત છે અને અહીં અનુવૃત્તિ પણ ચાલે
છે. તો ટીકામાં પંચમી કેમ કરી? જવાબ: “અર્થવશાત્ વિરુ વિ :” એન્યાયના આધારે અત: ઉપરનાં
પહેલાં સૂત્રમાં પણ્ડયન્ત છે અને અહીં પંચમ્યન્ત છે. પ્રશ્નઃ “પષ્ટચાડત્વચ" પરિભાષાથીfપને ષષ્ઠી વિભક્તિ હોવાથી અંત્ય
{ નો જ હું આર્દશ થાય. છતાં આખા ઉપસ્ પ્રત્યયન સ્ કેમ
થયો? જવાબ: “પષ્ટચાડu" પરિભાષાથી અંતનું ગ્રહણ થતું હોવાથી હું નો જ
આદેશ થવો જોઈએ. પરંતુ “પ્રત્ય” પરિભાષાથી પ્રત્યયનો - આદેશ સર્વનો થાય. તેથી આખા મિત્ પ્રત્યયનો આદેશ થયો
છે.'
પ્રશ્ન : વિ+fપણ અહીંfપણ પ્રત્યાયનો કેસ કરીને સ્વેઃ રૂપ બનાવ્યું છે. તો
પ્રશ્ન એ થાય છે કે જો વૈઃ જરૂપ કરવું છે. તો પિસ્ નો હેલ્ કરવાને બદલે પણ ર્યો હોત તો પણ ચાલે. કેમ કે છે કરો કે શું કરો. બંનેનો “વી સધ્યક્ષ " સૂત્ર લાગીને જે જ થવાનો છે. તો પછી
{ ન કરતાં તે શા માટે કર્યો? જવાબ: { આદેશ કરીએ તો ચાલી શકે તેમ નથી કારણ કે હું કરીએ તો
સુથાત્યપ" ૨-૧-૧૧૩ સૂત્રથી સ્ નો પર છતાં પૂર્વના મ
