________________
સર્વત્ર ઉચિત વર્તન, ગુણાનુરાગ, જિનવચનમાં રતિ અને નિર્ગુણી ઉપર પણ મધ્યસ્થ ભાવ એ સમ્યમ્ દષ્ટિનાં બીજાં લિંગ છે. ૧૧૧.
એ પ્રમાણે સમ્યકત્વશુદ્ધિનું સમર્થન કરીને હવે ચારિત્રશુદ્ધિ દ્વાર કહે છે.
चारित्रद्वार-८ चरणरहियं न जायइ, सम्मत्तं मुक्खसाहयं इक्कं । तो जइसु चरणकरणे, जइ इच्छसि मुक्खमचिरेण ॥११२॥
ચારિત્ર (સદ્ધર્તન) રહિત એકલું સમ્યકત્વ (તત્ત્વશ્રદ્ધાન) મોક્ષદાયક થતું નથી. માટે જો શીધ્ર મોક્ષ મેળવવા ઈચ્છતો હોય તો ચરણ કરણ (મૂળ ગુણ તથા ઉત્તરગુણ સેવન કરવા)માં ઉજમાળ થા! ૧૧૨. किं चरणं कइ भेयं, तदरिहपडिवत्ति विहिपरूवणया । उसग्ग-ववाएहि अ, तं कस्स फलं व किं तस्स ॥११३॥
ચારિત્ર તે શું? એટલે તેનું સ્વરૂપ શું? તેના કેટલા ભેદ (પ્રકાર) છે?તેને યોગ્ય (અધિકારી) કોણ? તેને અંગીકાર કરવાના વિધિની પ્રરૂપણા, ઉત્સર્ગ, અપવાદ વડે તેની શુદ્ધિ, તે ચારિત્ર કોણ સાધુને હોય? અને તો ચારિત્રનું શું ફળ(સાધ્ય) છે? એ સર્વ પ્રતિકારોનો ખુલાસો કરતા છતા ગ્રંથકાર પોતે જ કહે છે. ૧૧૩ सावजजोगविरई, चरणं आहेण देसियं समए । भेएण उ दुविमप्पं, देसे सव्वे अ नायव्वं ॥ ११४॥ श्री पुष्पमाला प्रकरण
करण
