________________
* मूलम् :
एगविह-दुविह-तिविहं, चउहा पंचविह-दसविह [हं] सम्मं । . दीवाई कारगाई, उवसमभेएहिं वा सम्मं ॥६॥ * छाया :
एकविध-द्विविध-त्रिविधं, चतुर्धा पञ्चविध-दशविधं सम्यक्त्वम् । दीपादि-कारकादि-उपशमभेदैर्वा सम्यक्त्वम् ।।६।। * गाथार्थ :
સમ્યકત્વના એક, બે, ત્રણ, ચાર, પાંચ અને દશ પ્રકારો પણ સંભવી શકે. દીપક કારક અને ઉપશમ વિગેરે ભેદો પણ થઈ શકે. ૬ll * 'बोधिपताका' वृत्तिः :
एगेति । अग्रोक्तं सम्यक्त्वमपेक्षाभेदेनाऽनेकविधन्तदेवम्, ‘सम्म' सम्यग्दर्शनम् । ‘एगविह-दुविह-तिविहं' एकप्रकारं द्विप्रकारञ्च त्रिविधमपि, 'तत्रैकप्रकारं सम्यक्त्वञ्जिनवचोरागरूपम्, यदुक्तं पूर्वाचायैर्लक्ष्मीसूरिभिरुपदेशप्रासादे
सम्यक्त्वं चैकधा जीवस्तत्त्वश्रद्धानतो भवेत् । इदमत्र हृदयम् - परमार्थतस्तत्त्वश्रदैव सम्यग्दर्शनम्, द्वयादिप्रकारास्तत्त्व श्रद्धानिरपेक्षतया नोव घटन्ते, द्वयादिप्रकारविशिष्टमपि तत्त्वश्रद्धानिष्ठमेव सम्यक्त्वं सर्वत्रोदितम्, यथा तत्त्वार्थसूत्रे भगवानुमास्वातिसूरिः, तत्त्वार्थश्रद्धानं सम्यग्दर्शनम्, तन्निसर्गादधिगमाद्वा । एवं सिरिसिरिवालकहायां पूर्वसूरिश्लशेखरः, सव्वन्नुपणीयागम - पयडियतत्तत्थसदहणरूवं । दसणरयणपइवं सम्मं धारेह मणभवणे ॥ एतदेवोक्तं नवत्त्वप्रकरणे भगवद्भिः भावदेवाऽऽचार्यः,
५८
'बोधिपताका' टीकया विभूषितं
