________________
- મહાસતી જેમ પારકા પરૂષનું દર્શન પણ નવિ કરતી, તેમ મુનિ નિજ સંયમ સાથે. ભક્તોથી દૂર રહેતી. ધન, ૮૬
માટે રાંધવાના શરુ કરેલા ભાત વગેરેમાં વધુ ચોખા નાંખે.
(૨) પાખંડિ-અધ્યપૂરક ઃ પાખંડિના ઉદ્દેશથી ઉપર મુજબ વધુ ચોખા નાંખે. (૩) સાધુ-અધ્યવપૂરક : સાધુના ઉદ્દેશથી ઉપર મુજબ વધુ ચોખા નાંખે. આમાં વિશેષ બાબતો જોઈએ.
(ક) પોતાના માટે રસોઈ શરૂ કર્યા બાદ, વચ્ચે સાધુના ઉદ્દેશથી એમાં વધારો કર્યા બાદ પણ જો એ વસ્તુ ઉતારતી વખતે માત્ર પોતાનો જ આશય આવી જાય તો એ નિર્દોષ અને જો માત્ર સાધુનો જ આશય આવી જાય તો આધાકર્મી, અને સાધુ+ઘર બે યનો આશય રહે તો અધ્યવપૂરક.
આંબિલ ખાતે ખીચીયું ઘટી પડતા પાંચ-છ જણ માટે નવું ખીચીયું રાંધવા મૂક્યું, ત્યાં જ પાંચ-છ સાધ્વીજીને વહોરવા આવતા જોઈ રંધાતા ખીચીયામાં વધુ લોટ-પાણી-મીઠું નાંખી દીધું. સાધ્વીજીઓએ ગમે તે કારણે એ વહોર્યું નહિ, અને નીકળી ગયા.
હજી ખીચીયું બન્યું ન હતું, સાધ્વીજી જતા રહેવાથી હવે એ ખીચીયું ગ્યાસ ઉપરથી ઉતારતી વખતે માત્ર ગૃહસ્થનો જ આશય છે અને ઉતાર્યા બાદ તરત કોઈ બીજા સાધ્વીજી વહોરવા આવે તો એમને એ ખીચીયું વહોરવા-વાપરવામાં કોઈ દોષ નથી.
આજ વાત ચાહ વગેરેમાં ય વિચારી લેવી.
(ખ) કોઈને શંકા પડે કે “આધાકર્મીની જેમ મિશ્રમાં પણ ચાર ભાઁગા લગાડવાના હોય તો એ મિશ્રમાં એક ભાંગો એય આવશે કે “વસ્તુ બનાવવાની શરુ કરી ત્યારે માત્ર પોતાનો આશય અને વસ્તુ ઉતારી, ત્યારે સાધુ + ઘર બેયનો આશય. .
Gi
તો હવે અધ્યવપૂરક પણ આવું જ છે ને ? એમાંય વસ્તુ બનાવવાની શરુ કરતી વખતે માત્ર ઘરનો જ આશય છે. જયારે ઉતારતી વખતે ધર+સાધુ બેયનો આશય છે. તો આ મિશ્રનો ભાંગો અને અધ્યવપૂરક વચ્ચે ભેદ નહિ રહે.”
આનું સમાધાન એ છે કે અધ્યવપૂરકમાં વચ્ચે વસ્તુમાં વધારો કરવામાં આવ્યો છે, જ્યારે મિશ્રમાં આ વધારો કરવામાં આવતો નથી. આમ વધારો/અ-વધારો એ બેની દષ્ટએ બેમાં ભેદ સમજી લેવો.
અભ્યાહત : સાધુને વહોરાવવા માટે ગૃહસ્થો આહાર-પાણી વગેરે લઈને સાધુ પાસે આવે તો એ વસ્તુઓ અભ્યાહત કહેવાય.
એના બે પ્રકાર છે. આચીર્ણ અને અનાચીર્ણ.
૧૦૦ ડગલાની અંદરથી જ સાધુ પાસે ગોચરી લવાતી હોય અને સાધુ એ લવાતી
વીર વીર વીર વીર વીર અષ્ટપ્રવચન માતા ♦ (૮૬) વીર વીર વીર વીર વીર ર