________________
सू० १-१-30
૪૫૦ છે. અર્થાત્ નમૂના પૂરતાં જ અર્થ આપવામાં આવ્યા છે. તે તે અવ્યયોના કહેલા અર્થોથી અતિરિક્ત અર્થો પણ વિદ્યમાન છે. એના અનુસંધાનમાં વૈદિક ગ્રન્થનો બીજો શ્લોક આપવામાં भाव्यो छे.
"निपाताश्चोपसर्गाश्च धातवश्चेति ते त्रयः । अनेकार्थाः स्मृताः सर्वे पाठस्तेषां निदर्शनम् ॥२॥" નિપાતો, ઉપસર્ગો અને ધાતુઓ એ ત્રણેય અનેક અર્થવાળા જાણવા યોગ્ય છે. અર્થોનો અહીં જે નિર્દેશ કરાયો છે, તે ઉદાહરણ પૂરતો જ છે.
(शन्या०) साधर्म्यमेव दर्शयति-स्वरादयो हीति, अयमर्थः-अव्ययं द्विविधम्-वाचकं द्योतकं चेति । तत्र यन्नियमेन पदान्तरोपहितमेव प्रयुज्यते, यथा 'प्लक्षश्च न्यग्रोधश्च' इति चादिः, तत् पदान्तरगतविशेषद्योतनाय द्योतकमुच्यते, चादिहि पदान्तरोपात्तमेवार्थं स्वार्थेन भिनत्ति, तेषां स्वार्थप्रकाशने तस्य सहकारिभावात् । यत् तु पदान्तरोपहितमन्तरेणापि प्रयुज्यते, यथा 'स्वः सुखयति' इति स्वरादि तद् वाचकम्, निरपेक्षस्य स्वार्थाभिधानात् । तत्र यदन्यच्चादिषूपात्तमनुपात्तं च सत्यव्ययत्वे स्वार्थस्य वाचकम्, तत् स्वरादौ द्रष्टव्यमित्यर्थः । अव्ययीभावस्य चाव्ययत्वं नाङ्गीकर्तव्यम्, तदङ्गीकरणे हि 'उच्चकैः, नीचकैः' इत्यादिवद् 'उपाग्नि, प्रत्यग्नि' इत्यत्रापि "अव्ययस्य को द् च" [७.३.३१.] इत्यक् प्रसज्येत । तथा 'उपकुम्भंमन्यम्' इत्यादौ 'दोषामन्यमहः' इत्यादिवद् मागमप्रतिषेधः स्यात् । अथाव्ययीभावस्य तु "तृप्तार्थपूरणाव्यया०" [३.१.८५.] इति षष्ठीसमासस्य प्रतिषेधोऽव्ययत्वस्य फलमिति चेत्, न-तत्र समासकाण्डे बहुलाधिकारात् सेत्स्यति । किं च 'अव्ययीभावः' इति महती संज्ञां यत् कृतवानाचार्यस्ततोऽपि ज्ञापयति-क्वचिदव्ययत्वमपि (तेन चैत्रस्योपकुम्भमित्यत्र न समासः) ॥३०॥
अनुवाद :- "इति" अव्यय २ अर्थमा छ, तो "स्वरादि" शहोम मेवो ते यो धर्म रहयो छे ४ धर्मना आधारे "स्वरादि" शो सिवायन। शो ५९॥ अव्यय तरी शाय ? ॥ शं.न। अनुसंधानमा ४ मायार्य भगवंतश्री ४९॥ छ , "साधर्म्यमेव दर्शयति..." अर्थात् “स्वर्" वगैरे अव्ययो स्वार्थ न पाय छ, परंतु "चादि" अव्ययोन सेभ धोत नथी. ઘાતક અવ્યયો નજીક રહેલા પદોના અર્થોને જણાવે છે, જ્યારે સ્વાર્થવાચક અવ્યયો પોતાના જ અર્થોને જણાવે છે.
सामर्थ मा प्रभारी छ : अव्यय में प्रा२न। छे. (१) वायसने (२) धोत. त्यांनी अन्य५४न। सभी५५५iथी प्रयो। थाय छे से धोत: अव्ययो छ. ह... "प्लक्षः च न्यग्रोधः च." & "च" अव्यय "प्लक्ष" अने "न्यग्रोध" १३५ अर्थमा २३८॥ समुथ्यय २१३५ अर्थने प्रगट ४२ छ. "च" वगैरे अव्ययो अन्य५४थी । रेअर्थने स्वार्थथा विशेषित ४२ छे.