________________
४४५
શ્રીસિદ્ધહેમચન્દ્રશબ્દાનુશાસન ભાગ-૨ (शन्या०) प्रपूर्वाच्छमेः पूर्ववत् क्विपि उपान्त्यदीर्घत्वे गणपाठान्मकारस्य नकारे प्रशान् चिरन्तने । “षन भक्तौ" अतः "संश्चद्वेहत्साक्षादादयः" [उणा० ८८२.] इति कति प्रत्यये निपातनात् प्रत्ययाऽकारस्याऽऽकारे सनात् हिंसायाम् । अस्यैव कति सनत्, “समिणनिकषिभ्यामाः" [उणा० ५९८.] इति बाहुलकादाप्रत्यये सना (च)नित्ये । न आनयति तादात्म्यमिति डित्याप्रत्यये नखादित्वाद् नाना पृथग्भावे । विनयति निषेधति विधिमिति डित्याप्रत्यये विना योगप्रतिषेधे । “क्षमौषि सहने" अतः "सनि-क्षमि-दुषेः" [उणा० ६०४.] इत्याप्रत्यये क्षमा सहने ।
अनुवाई:- "प्र" पूर्व "शम्" पातुथी पडेसाना ठेभ "क्विप्" प्रत्यय थत तम४ उपान्त्यमा ही माहेश थत तथा 108 माननथी "मकार"नो "नकार" थतi "प्रशान्" श प्राप्त थाय छे. मा “प्रशान्" अव्ययनो प्राचीन अर्थ थाय छे.
"मति ४२वी" अर्थाणो “सन्" धातु पडेल तेम°४ २मा मा नो छ. “सन्" धातुथी "संश्च-द्वेहत्..." (उणा० ८८२) सूत्रथ. "कत्" प्रत्यय थत तेभ४ निपातनथा प्रत्ययन। "अकार"नो "आकार" थतi "सनात्" २७ प्राप्त थाय छे. ॥ "सनात्" अध्ययन हिंसा अर्थ छे.
॥ ४ "सन्" धातुथी (उणा० ८८२) सूत्रथा “कत्" प्रत्यय थत “सनत्" २०६ प्राप्त थाय छ. ॥ "सनत्" अव्यय सर्वहा अर्थमा छ.
(6५२ ४३८॥ "सन्" धातुथी. “समिण-निकषिभ्यामाः" (उणादि० ५८८) सूत्रथी पY.रीने "आ" प्रत्यय थत "सना" शब्द प्राप्त थाय छे. ॥ "सना" अव्यय नित्य अर्थमा छ. साना ઉદાહરણ તરીકે બે શ્લોકો વિચારવા યોગ્ય છે. (१) "सत्यम् ब्रूयात् प्रियम् ब्रूयात्, न ब्रूयात् सत्यम् अप्रियम् ।
प्रियम् च नानृतम् ब्रूयात्, एष धर्मः सनातनः ॥१॥" અર્થ :- સત્ય બોલવું જોઈએ, પ્રિય બોલવું જોઈએ, અપ્રિય એવું સત્ય ન જ બોલવું જોઈએ અને પ્રિય એવું અસત્ય બોલવું જોઈએ નહીં, આ ધર્મ સનાતન છે અર્થાત્ નિત્ય છે. I૧ (२) "न हि वैरेण वैराणि शाम्यन्ति तु कदाचन ।
___अवैरेण तु शाम्यन्ति एष धर्मः सनातनः ॥१॥" मर्थ :- वैरथी. वै. शमत नथी. qणी, अवैरथ. वै. शमी. 14 छे. सा.नित्य धर्म छ. (सनातन धर्म छ.) ॥१॥