________________
સૂ૦ ૧-૧-૩૭
૫૭૬
આપત્તિ આવે છે: સૂત્રમાં એવી કોઈ વિશેષતા જણાવી નથી કે અમુક વર્ણોનો અભાવ થાય તો ‘ત્’સંજ્ઞા થાય અને અમુક વર્ણોનો અભાવ ન થાય તો ‘ત્’સંજ્ઞા ન થાય. આમ ‘વિમ્' પ્રત્યય સંબંધી આપત્તિ પણ વિદ્યમાન જ છે.
(શ॰ન્યા૦ ) નૈષ રોષઃ-પ્રયુખ્યતેઽનેનેતિ પ્રયોગઃ શાસ્ત્રમ્, રળસાધનઃ, ન સિધ્ધતિ, અનવશિાવનટા માન્યમ્ । ન બ્રૂમ: ‘‘માવાો:” [બ.રૂ.૧૮.] કૃતિ, વિં તર્દિ ? ‘‘વ્યાનાર્ ધ” [.રૂ.૨૩૨.] । નનુ નામ્નીતિ વર્તતે, ન જેવું નામ, વર્તુલવવનાવનાન્યપિ મવિષ્યતિ, વાહુલकान्नाम्नि भवति, क्वचिदनाम्न्यपि न प्रत्ययस्य विधेयतया प्राधान्याद् बहुलग्रहणं प्रत्ययेनैव संबध्यते, न तु गुणेन संज्ञयेति; बहुलग्रहणात् संज्ञायामेव स्याद् वा न वा ।
અનુવાદ :- ઉત્તરપક્ષ :- આપે બતાવેલ દોષ આવશે નહિ. કારણ કે “પ્રયો” શબ્દની વ્યુત્પત્તિ અગાઉ અમે ‘“પ્રકૃષ્ટો યોગઃ કૃતિ પ્રયોગઃ' એ પ્રમાણે કરી હતી, એને બદલે અમે હવે “મુખ્યતે અનેન કૃતિ પ્રયોગઃ' એ પ્રમાણે વ્યુત્પત્તિ કરીશું. આથી કરણકારક તરીકે “શાસ્ત્ર” અર્થ થશે. જેના વડે પ્રયોગ કરાય છે” તેવો પ્રયો। શબ્દનો અર્થ થશે. આથી પ્રયોગનો અર્થ વ્યવહાર, ઉચ્ચારણ વગેરે નહિ થાય, પરંતુ “શાસ્ત્ર” અર્થ થશે. અહીં કરણકારકમાં “ધ” પ્રત્યય લાગ્યો છે.
પૂર્વપક્ષ :- અહીં કરણ અર્થમાં “ધ” પ્રત્યય લાગી શકશે નહિ.“ય” પ્રત્યય માટે ‘‘માવાડો:” (૫/૩/૧૮) સૂત્ર છે, જે ભાવ અને કર્તા સિવાયનાં તમામ કારકમાં “ધ” પ્રત્યયનું વિધાન કરે છે.
જ્યારે ‘‘ડડધારે” (૫/૩/૧૨૯) સૂત્રથી “અન” પ્રત્યયનું વિધાન થાય છે. અહીં “અન” પ્રત્યય કરણ અને આધાર અર્થમાં જ થાય છે. આથી (૫/૩/૧૮) સૂત્ર એ સાવકાશ સૂત્ર કહેવાશે. એની નજરમાં (૫/૩/૧૨૯) સૂત્ર એ અનવકાશ સૂત્ર કહેવાશે. આથી કરણમાં “યસ્'ને બદલે “અન' પ્રત્યય જ પ્રાપ્ત થાય છે. આમ કરણમાં “લગ્” પ્રત્યય પ્રાપ્ત થતો ન હોવાથી ‘“પ્રયોગ” શબ્દનો “શાસ્ત્ર” અર્થ કરી શકાતો નથી.
44
ઉત્તરપક્ષ :- અમે ‘‘ભાવા-ડો:” (૫/૩/૧૮) સૂત્રથી “પત્” પ્રત્યય કરવાનું કહેતાં નથી. પરંતુ “વ્યનનાર્ વગ્” (૫/૩/૧૩૨) સૂત્રથી “ધ” પ્રત્યય કરવાનું કહીએ છીએ. આ સૂત્ર પ્રમાણે કરણ અને આધાર અર્થમાં જ “ધ” પ્રત્યય થાય છે. આથી હવે “અન” પ્રત્યયની આપત્તિ આવશે નહિ.
પૂર્વપક્ષ :- જો “વ્યઅનાર્ પન્” (૫/૩/૧૩૨) સૂત્રથી “ધ” પ્રત્યયનું વિધાન કરશો તો આ સૂત્રમાં તો ‘“પુંનમ્ન ધ:” (૫/૩/૧૩૦) સૂત્રથી “નામ્નિ”ની અનુવૃત્તિ પણ આવે છે. આથી