________________
સૂ૦ ૧-૧-૩૧
(શમ્યા ) અનુ-વૈશા-ડધીઇ-સામીણ-સ્વાધ્યાય-સામ્યા-ડર્થામાવા-ડઽયતિ-નિસર્ન
૫૦૨
ભૃશાર્થ-સાદૃશ્યા-નુવૃત્તિ-હિતાર્થ-નક્ષળ-હીનાર્થ-તૃતીયાર્થ-સ્વાધ્યાયાધિશ્ય-વીપ્સાસુ | વેશેઅનૂપો વેશ: । બધીછે-ફન્દ્રાનુબ્રૂહિ । સામીવ્યે-અનુશોળ પાટલિપુત્રમ્ । સ્વાધ્યાય-અનુપમ્, અનુવાલ્યમ્ । સામ્ય-અનુમતમ્, અનુવતિ । અર્થામાવે-અનુતપતિ । આયત્યાન્-અનુશય:, અનુવ: । નિર્વો-અનુજ્ઞાતો-સિ। મૃશાર્થે-ઞનુરત:, અનુસ્મરતિ। સાદૃશ્યે-અનુરાતિ, અનુરૂપમ્ । અનુવૃત્તૌ-મુવર્વતા આહિત્ય-મનુપર્યંતિ । હિતાર્થે-અનુલોમમનુજોશ રોતિ, અનુવૃદ્ઘાતિ । જાક્ષળે-વૃક્ષમનુ વિદ્યોતતે । સ્રીને-બનુ બિનમદ્ર”િ વ્યાવ્યાતાર: । તૃતીયાર્થે-નવીમન્વસિતા સેના, नद्या सहाऽवबद्धेत्यर्थः । स्वाध्यायाधिक्ये - अनूचान उपाध्यायः । वीप्सायाम् - वृक्षम् वृक्षमनु सिञ्चति ।
1
અનુવાદ :- અનુ :- “અનુ” અવ્યય દેશ અર્થથી શરૂ કરીને વીપ્સા અર્થ સુધીના અર્થમાં આવે છે.
(૧) વેશ :- ચોક્કસ ક્ષેત્ર અર્થમાં “મનુ” અવ્યય આવે છે. દા.ત. “અનુપઃ વેશઃ' (જે દેશમાં પાણી વધારે હોય અને જમીન ઓછી હોય એવા દેશને “અનુપ:” કહેવામાં આવે છે. જાપાન ટાપુઓનો દેશ હોવાથી ત્યાં પાણી વધારે હોય છે અને જમીન ઓછી હોય છે. માટે “અનુપ:” એ એક પ્રકારનું દેશવાચક નામ જ છે. અહીં “અનુ” અવ્યય દેશવાચક કહેવાય છે.)
(૨) બધીષ્ટ :- સન્માનપૂર્વક પ્રાર્થના કરવા અર્થમાં “મનુ” અવ્યય આવે છે. દા.ત. “ફન્ન અનુવ્રૂત્તિ' (હે ઈન્દ્ર ! તું મને ભણાવ.) અહીં કોઈક વ્યક્તિ ઈન્દ્ર મહારાજાને ભણાવવા માટે પ્રાર્થના કરે છે..
(૩) સામીવ્ય :- નજીકપણાંના અર્થમાં “અનુ' અવ્યય આવે છે. દા.ત. “અનુશોળમ્ પાટલિપુત્રમ્" (શોણ નદીની પાસે પાટલિપુત્ર છે.)
44
(૪) સ્વાધ્યાય :- જેમાં વ્યવસ્થિત અધ્યયન કરવામાં આવે છે તેને સ્વાધ્યાય કહેવામાં આવે છે. વેદને સ્વાધ્યાય કહેવાય છે. વેદમાં જુદાં જુદાં ખંડો હોય છે. તેઓને “અનુપમ્” કહેવાય છે. અથવા તો ‘અનુવાવયમ્' કહેવાય છે. આથી જ્યારે જ્યારે વેદનું પઠન કરવામાં આવે ત્યારે ત્યારે “અનુવદ્દમ્” અથવા ‘“અનુવાવયમ્”નું આલંબન લેવાતું હોવાથી તે બંને સ્વાધ્યાય સ્વરૂપ કહેવાય છે.
(૫) સામ્ય :- સમાન બુદ્ધિ અર્થમાં “ત્રનુ ” અવ્યય આવે છે. દા.ત. અનુમતમ્ (જ્યારે કોઈક વ્યક્તિની વાતને આપણે માન્ય કરીએ છીએ અથવા તો સ્વીકારીએ છીએ ત્યારે સમાન મતિ થાય છે અને આવા અર્થને “અનુમતમ્” અર્થ કહેવાય છે) તથા “અનુવતિ' (જે પ્રમાણે કોઈક