________________
可
... મૈં,
ત
દશવૈકાલિકસૂત્ર ભાગ-૪
ચૂલિકા-૧ ગાથા - ૯-૧૦
જંગલી હાથીની જેમ પાછળથી પરિતાપ કરે છે કે “અરેરે ! મારાવડે આ શું અનુચિત કામ કરાયું.”
在
कश्चित् सचेतनतर एवं च परितप्यत इत्याह
अज्ज आहं गणी हुंतो, भाविअप्पा बहुस्सुओ । जइऽहं रमंतो परिआए, सामण्णे जिणदेसि ॥ ९ ॥
ગા.૯. ગાથાર્થ : આજે હું ભાવિતાત્મા, બહુશ્રુત ગણી હોત, જો હું જિનર્દેશિત તુ શ્રામણ્ય પર્યાયમાં રમતો હોત.
न
કોઈક ઉત્કૃવ્રજિત વધારે ડાહ્યો, વધારે સમજુ હોય તો આ પ્રમાણે પશ્ચાત્તાપ કરે
'अद्य तावदहम्' अद्य-अस्मिन् दिवसे अहमित्यात्मनिर्देशे गणी स्याम् - आचार्यो भवेयम् 'भावितात्मा' प्रशस्तयोगभावनाभिः 'बहुश्रुत' उभयलोकहितबह्वागमयुक्तः, વિવિધ સ્થાવિત્યંત સાહ-યદ્યહમ્ ‘ગમિષ્ય' રતિમરિવ્યું ‘પર્યાય' પ્રશ્નન્યારૂપે, सोऽनेकभेद इत्याह-': श्रामण्ये' श्रमणानां संबन्धिनि, सोऽपि शाक्यादिभेदभिन्न હત્યાહ–‘બિનલેશિતે' નિભ્રંથસંધિનીતિ સૂત્રાર્થ: શા
जि
ટીકાર્થ : અહમ્ શબ્દ પોતાના આત્માનો નિર્દેશ કરવામાં છે. (એ વિચારે કે) આ દિવસે તો હું પ્રશસ્તયોગો અને ભાવનાઓથી ભાવિત થયેલા આત્માવાળો, બંનેલોકમાં
હિતકારી એવા ઘણાં આગમોથી યુક્ત એવો આચાર્ય હોત.
'
S
स्त
૧૯૫
ત
न
शा
પ્રશ્ન : શું થયું હોત, તો આવો હોત ?
F
ઉત્તર : જો હું જિનર્દેશિત, સાધુસંબંધી પર્યાયમાં રત હોત તો.
ना
ना
ય
આમાં જો માત્ર (પ્રવ્રયારૂપ) પર્યાય જ લે, તો એ તો અનેકભેદવાળો છે. મૈં સંસારત્યાગી ઘણાંઓનો પર્યાય આમાં આવી જાય. એટલે શ્રામણ્ય શબ્દ છે. અર્થાત્ આ પર્યાય શ્રમણસંબંધી જ લેવાનો. પરંતુ શ્રમણ પણ શાક્યવગેરે પાંચ ભેદે છે, એટલે એ * શ્રમણપર્યાય પણ શાક્યાદિભેદથી અનેકપ્રકારનો છે. એટલે નિનશિત શબ્દ લખ્યો છે. * અર્થાત્ માત્ર જૈનસાધુસંબંધી શ્રમણપર્યાય જ લેવાનો.
न
शा
अवधानोत्प्रेक्षिणः स्थिरीकरणार्थमाह
देवलोगसमाणो अ, परिआओ महेसिणं । रयाणं अरयाणं च,
저
