________________
૧૫૮
ગાથાર્થ ટીકાર્થ : પતિઅનંત, યુક્ત અનંત અનંતાનંત એમ અનંતા ત્રણ પ્રકારે છે. તે
દરેકના પણ ત્રણ ત્રણ પ્રકારે છે, જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ, એમ નવ પ્રકારે સત્રમાં અવિરત પણે કહ્યા હોવા છતાં. પણ વ્યાખ્યા કરવાથી વિશેષ જ્ઞાન થવાથી પહેલા બે અનતાના જ ત્રણ ત્રણ ભેદો સ્વીકારવા ત્રીજા અનંતાનરતના તો જઘન્ય અનંતઅનત અને મધ્યમ અનંતઅનંત રૂપ બે ભેદ જ માનવા ઉત્કૃષ્ટ અનંતઅનંતમાં કેઇપણ વસ્તુ હેવાને સંભવ નથી માટે તેની પ્રરૂપણું કરતા નથી આથી
અનંતા આઠ પ્રકારે છે. (૧૩૮) આ પ્રમાણે સામાન્યથી સંખ્યાતા વગેરેનું સ્વરૂપ કહ્યું હવે વિશેષ ભાવાર્થ યુક્ત તેની વ્યાખ્યા કરે છે.
जंबुद्दीवो सरिसव पुण्णो ससलाग परिगह सलागाहिं ।
जावइअं पडिपूरे तावइ होइ संखेज्जं ॥१३९॥ ગાથાર્થ : જંબુદ્વિપ સમાન અનવસ્થિત, શલાકા, પ્રતિશલાકા, અને મહાશલાકા રૂપ
યાલાએ સરસ વડે પૂર્ણ રૂપે જ્યારે ભરાઈ જાય છે. ત્યારે ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતુ થાય છે. (૧) ટીકાર્થ: આ ગાથાને ભાવાર્થ કહી પછી અક્ષસથે કહીશું. તેમાં અહીં સંખ્યાત વગેરેના સ્વરૂપ જાણવા માટે જંબૂદ્વીપ જે લાંબે પળે એક લાખ જન પ્રમાણેને અને હજાર જનને ઊંડો કે જે રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ૧૦૦૦ એજન પ્રમાણ પહેલા રત્નકાંડને ભેદી બીજા વજકાંડમાં રહેલે, ગોળાકાર પણે ત્રણ લાખ, સોળ હજાર બસો સત્તાવીસ એજન ત્રણેકેશ ૨૮ ધનુષ અને સાવર આંગળ જેટલી પરિધિના પ્રમાણયુક્ત ગોળ અનાજની કઠીન જે. પ્યાલાની કલ્પના કરવી. આટલા પ્રમાણુવાળા તે ખ્યાલે બુદ્ધિની કલ્પના વડે સરસથી ત્યાંસુધી ભર કે જંબૂદ્વીપની દિકની ઉપર પણ સંપૂર્ણ શીખા થાય. હવે અસતકલ્પનાએ કઈક દેવ આ સરસવથી ભરેલ પ્યાલાને ઉપાડી સરસવને એક દાણે દ્વીપમાં, એક દાણો સમુદ્રમાં એ પ્રમાણે દરેક દ્વીપ સમુદ્રમાં નાંખતે નાંખતે જાય. એ પ્રમાણે નાખતા નાખતા જે કંઈપણ દ્વીપ અથવા સમુદ્રમાં પૂર્ણ થાય, ત્યાં સુધી જ બુદ્વીપ વગેરે અનવસ્થિત પત્ય નામને પલ્ય કહેવાય છે. પાછો તે પલ્યને સરસ વડે વેદિકાની ઉપર પણ શિખા સહિત ફરીવાર ભારે અને શલાકા પલ્યમાં એક સરસવ રૂપ એક શલાકા નાખવી. પ્ર. : આ શલાકા પલ્ય શું (કેણુ) છે? ઉ. 3 હજાર જન ઉંડે, લાખ યેાજન લાંબ, પહેળે અને સાધીક ત્રણ લાખ જનની
પરિધિ યુક્ત જંબૂઢીપની વેદિકા સુધીની ઊંચાઈવાળે પલ્ય જેમ પહેલા કપેલો