________________
૧૮૨ ] ઉપાધ્યાય યશોવિજય સ્વાધ્યાય ગ્રંથ
પ્રકરણ, તદેવ, પૃ.૭, ૮.
(૨૧) યથા ઘટ: સન્ ડ્વત્ર પ્રભૃતવત્ત -અંશઃ સત્ત્વમ્.....તમિત્રઃ યઃ પ્રતિપથી તવિરોધી धर्मः असत्त्वम् तस्य उपस्थितेः, तद्-अप्रतिक्षेपित्वम्, घटः सन् इति नये वर्तते નક્ષળસમન્વયઃ । પ્રમોદાવિકૃતિ, લે, લાવણ્યસૂરિ, ન.૨. પ્રકરણ, તદેવ પૃ. ૮. (२२) सप्तभङ्गात्मकशब्दप्रमाणप्रदीर्घसन्तताध्यवसायैकदैशऽतिव्याप्तिवारणाय अध्यवसायपदम् । ૧.૨.પ્રકરણ, તદેવ, પૃ.૯. વાંચો : સક્ષમાભń યત્ શબ્દપ્રમાળ તતો યઃ પ્રવીર્યસતતસ્વરૂપ: અધ્યવસાયઃ તવેદ્દેશ ત્યર્થઃ । પ્રમોદાવિકૃતિ, ન.૨.પ્રકરણ, તદેવ પૃ.૯., . (૨૩) બવગ્રહ-હા-અપાય-ધારા: | તત્ત્વાર્થસૂત્ર ૧.૧૫, વિવેચક : પં. સુખલાલજી, તદેવ પૃ. ૨૭, નામ, જાતિ વગરનું “આ કાંઈક છે” એવું જ્ઞાન તે અવગ્રહ; અવગ્રહના સામાન્ય ગ્રહણથી, વિશેષને ગ્રહવા તરફ ગતિ થાય તે ઈહાજ્ઞાન. જેમકે, પગને જેનો સ્પર્શ થયો તે સાપ નહીં પણ દોરડું હોવું જોઈએ. પછી અપાય એટલે અધ્યવસાય (નિશ્ચય) થાય કે “એ દોરડું જ છે." એ નિશ્ચયની સ્મરણ રૂપે મનમાં ધારણા થાય તે ધારણા. અહીં અપાય અને ધારણા એ પ્રત્યક્ષ કે મતિજ્ઞાનના અધ્યવસાયરૂપ જ્ઞાન છે. નયજ્ઞાન એ અધ્યવસાયરૂપ નથી પણ અધ્યવસાયવિશેષ છે.
(२४) रूपादिग्राहिणि रसादि - अप्रतिक्षेपिणि अपायादिप्रत्यक्षप्रमाणे अतिव्याप्तिवारणाय विशेषપવમ્ । ન. ૨ પ્રકરણ, તદેવ પૃ.૧૦.
(२५) विशेषता च अध्यवसाये प्रकृतवस्तु - अंशत्व - व्यापक - विषयंताशून्यत्वमेव प्रमाणे च પ્રકૃતવસ્તુ-ગ્રંશપ્રાહિત્યં પ્રભૃતવસ્તુપ્રાહિત્યવેવ । પ્રમોદાનિવૃતિ ટીકા,નયરહસ્ય પ્રકરણ, તદેવ પૃ.૧૦.
પૂરવ લિખિત લિખે સહુ, કોઈ લઈ મષી કાગળ કાંઠો, ભાવ અપૂર્વ કહે તે પંડિત, બહુ બોલે તે બાંઠો રે.
ઉપાધ્યાય યશોવિજય (‘શ્રુતાંજલિ’)
