________________
પાતંજલયોગદર્શન ઉપરની “લેશ વ્યાખ્યા ૧૦૩
૧:૧૮ ૨૩:૪
ર૫થી ૯
કક્ષાઓ છે.) અસંપ્રજ્ઞાત સમાધિ કેવલજ્ઞાન. અવિદ્યા, અસ્મિતા મોહનીય કર્મના ઔદયિક ભાવવિશેષ. આદિ પાંચ લેશો (ક) અવિદ્યા મિથ્યાત્વ. (સ્થાનાંગોક્ત ૧૦ પ્રકારનું
મિથ્યાત્વ). (ખ) અસ્મિતા (૧) જો અસ્મિતાનો અર્થ આરોપ એવો
કરવામાં આવે તો તેનો અંતભવ મિથ્યાત્વમાં થાય. (૨) અને જો તેને અહંકાર મમતાનું
બીજ માનવામાં આવે તો તે રાગદ્વેષરૂપ છે. (ગ) રાગ | (ઘ) દ્વેષ | ' આ બન્ને કષાયના ભેદો છે. (8) અભિનિવેશ ભયસંજ્ઞા ઉપરાંત આહાર, મૈથુન અને
પરિગ્રહનો સમાવેશ પણ અહીં થશે. આ ક્લેશોની ચાર અવસ્થાઓ છે (ક) પ્રસુત કર્મલિકનો નિષેક (રચનાવિશેષ) ન થાય
ત્યાં સુધીની કર્ભાવસ્થા (ખ) તનું ઉપશમ કે ક્ષયોપશમ. (ગ) વિચ્છિત્ર વિરોધી પ્રકૃતિનાં ઉદયાદિ કારણોને લીધે કોઈ
કર્મપ્રકૃતિનો ઉદય રોકાઈ જવો તે. (ઘ) ઉદાર ઉદયાવલિકાની પ્રાપ્તિ. ઉપર્યુક્ત પાંચ મોuધાન ઘાતિકર્મનો નાશ (બારમા ક્લેશોનો નાશ ચિત્ત- ગુણસ્થાનસંબંધી) યથાખ્યાત ચરિત્રથી થાય ના નાશની સાથે થાય છે.
૨૩૧
ર૩ર
સાર્વભૌમ યમાદિ સર્વવિશેષણયુક્ત યમાદિ મહાવત છે. મહાવ્રત છે. દેશવિશેષણયુક્ત યમાદિ અણુવ્રત છે. બાહ્ય શૌચ દ્રવ્યશૌચ.. આવ્યંતર શૌચ ભાવશૌચ. અહીં એવી પણ સ્પષ્ટતા કરી છે કે
જે દ્રવ્યશૌચ ભાવશૌચને બાધિત ન હોય તે જ
દ્રવ્યશૌચ ગ્રાહ્ય છે. ઋતંભરા પ્રજ્ઞા કેવલજ્ઞાનરૂપી સૂર્યોદયની પૂર્વે આવતો અરુણ
પ્રકાશ. ચિત્તની પ્રસન્નતાને જેનાથી આત્યંતર તપમાં વૃદ્ધિ થાય તે બાધા ન પહોંચાડે તે બાહ્યતપ કરવું. જ તપ સેવવું.
૧૯૪૮
