________________
ર/૫૧. ન્યા. મં... ર/પર. ન્યા. મ... હોત, તો લાઘવ માટે સૂત્રમાં પ્રાદે એમ જ નિર્દેશ કરત. જેથી ઉપસર્ગસંજ્ઞાવાળા અને અનુપસસંજ્ઞાવાળા (ઉપસર્ગસંજ્ઞા રહિત) સામાન્યથી કોઇપણ વદ્રિ - ગણને અંતે રહેલ પ્રાતિ શબ્દ સંબંધી 5 વર્ણનો સામાન્યથી 28 કારાદિ ધાતુ પર છતાં, 2 કારની સાથે મળીને સન્ આદેશ સિદ્ધ થઈ જાત. આમ હોવા છતાં પણ ૩૫ણ એ પ્રમાણે જે ગુરુભૂત નિર્દેશ કરેલો છે, તે આ ન્યાયથી પ્રજીવો સેશ: વગેરેમાં મર્ આદેશનો નિષેધ કરવા માટે જ કરેલો છે. અર્થાત્ તે બા આદેશનો અભાવ આ ન્યાયથી જ છું વગેરે ધાતુ પ્રત્યે પ્ર વગેરેની ઉપસર્ગસંજ્ઞાનો નિષેધ થવાને કારણે સિદ્ધ થાય છે. આમ ૩૫0 એવા ગુરુભૂત નિર્દેશ વડે આ ન્યાયના જ બળથી પ્રર્ઝવ વગેરેમાં ગાર આદેશનો નિષેધ થઈ જશે, એવા આશયથી ગુરુ નિર્દેશ કરેલો સાર્થક હોયને તે આ ન્યાયનું જ્ઞાપન કરે છે.
અનિત્યતા :- આ ન્યાય દુત્તર – નિત્ય નથી. કારણકે ઉત્તર ન્યાયથી આ ન્યાય ઉલ્લંઘી જવાયો છે - બાધિત કરાયો છે. અર્થાત્ ઉત્તર ન્યાય આનો અપવાદ છે. (૨/૫૧)
સોપણ વ્યાસ
૧ આ પ્રાદિ શણના બે પ્રકાર કહ્યા છે. ૧. ઉપસર્ગસંજ્ઞક, ૨. અનુપસર્ગસંજ્ઞક. તે આ ન્યાયને મનમાં રાખીને કહેલાં છે. આ ન્યાયના અભાવમાં “અહિ ઉપસર્ગસંજ્ઞાવાળા પ્રાદિ અને અન્યત્ર અનુપસર્ગસંજ્ઞા-વાળા પ્રાદિ,” એવો વિભાગ થાય જ નહિ. (૨/૫૧)
१०९. यत्रोपसर्गत्वं न संभवति तत्रोपसर्गशब्देन प्रादयो
लक्ष्यन्ते न तु संभवत्युपसर्गत्वे ॥ २/५२ ॥
ન્યારાર્થ મંજૂષા ન્યાયાર્થ :- વ્યાકરણશાસ્ત્રમાં જે ઠેકાણે ઉપસર્ગસંજ્ઞાનો સંભવ ન હોય ત્યાં ઉપસર્ગ શબ્દથી (કેવળ) “પ્રાદિ શબ્દો જણાય છે પણ જો ઉપસર્ગસંજ્ઞાનો સંભવ હોય તો, ઉપસર્ગ - શબ્દથી કેવળ શુદ્ધ “પ્રાદિ' શબ્દો જણાતાં નથી, પણ “ઉપસર્ગભૂત (ઉપસર્ગ સંજ્ઞક) પ્રાદિ જ જણાય છે. - પ્રયોજન :- પૂર્વ ન્યાયનો અપવાદ આ ન્યાય છે. *
ઉદાહરણ :- 'તોડMાનં – પ્રાધ્યો રથ: | વગેરે પ્રયોગોમાં ધાતુ સંબંધી ન હોવાથી પ્ર એ ઉપસર્ગ ન હોવા છતાંય ૩૫સાધ્વનઃ (૭-૩-૭૯) સૂત્રથી અત્ સમાસાંત થાય છે. અહિ
શબ્દ સંબંધી 5 ની કોઈપણ રીતે ઉપસર્ગ - સંજ્ઞા સંભવતી જ નથી. કારણકે, ૩પકૃત્ય ધાતુમર્થવિશેષ શૃંગતીતિ - ૩૫ + પૃન + પમ્ - ૩ : I પાસે આવીને ધાતુના અર્થમાં વિશેષતા લાવે - તે ઉપસર્ગ કહેવાય - એ પ્રમાણે ‘ઉપસર્ગ” રૂપી અન્વર્થસંજ્ઞાનો આશ્રય કરેલો છે. અને પ્રાધ્વ: એવા પ્રયોગમાં પ્ર શબ્દનો ધાતુ સાથે સંબંધ ન હોયને મધ્વનું નામ સાથે જ સંબંધ દેખાય
= ૪૬૧ = =