Page Text
________________
૨/૪૯. પરામર્શ..... કરવાથી ૩મયસ્થાને નિષ્પન્નઃ૦ એ ન્યાયને નિરપેક્ષપણે જે પ્રત્યય હોય, અર્થાત્ પ્રકૃતિ પ્રત્યયના સ્થાને નિષ્પન્ન હોયને ૩મયસ્થાનનિત્ર:૦ ન્યાયના બળથી પ્રત્યયરૂપે વ્યવહારને પામેલ હોય એવા પ્રત્યયને છોડીને જે ઉક્ત ન્યાયના આશ્રય વિના જ પ્રત્યય રૂપે વ્યવહાર કરાતો હોય, તેવો પ્રત્યય પર છતાં જ પવવારે:૦ (૨-૧-૭૭) સૂત્રોક્ત આદિના ચતુદિશરૂપ કાર્ય થાય. પણ ૩મયસ્થાને નિષ્પન્ન:૦ એ (પ્રસ્તુત) ન્યાયના આશ્રયવડે જ જેનો પ્રત્યયરૂપે વ્યવહાર / કથન થતો હોય - તેવો પ્રત્યય ૫૨ છતાં પૂર્વોક્ત સૂત્રથી વિહિત કાર્ય ન થાય, આવું જ્ઞાપન - ગવાવે:૦ (૨-૧-૭૭) સૂત્રમાં સાક્ષાત્ પ્રત્યય શબ્દના ગ્રહણના સામર્થ્યથી - કરાય છે..
આ પ્રમાણે ન્યા. સા. લ.ન્યા.માં પૂર્વોક્ત સૂત્રમાં ‘પ્રત્યય’ના ગ્રહણના સામાર્થ્યથી જે જ્ઞાપન કરેલું છે, તે આ સમયસ્થાનનિષ્પન્ન: ન્યાયથી ઉઠેલ, પ્રકૃતિ - પ્રત્યય ઉભય સ્થાને થયેલ એવા ‘ધ્વ’ અંશનો પ્રત્યય રૂપે વ્યપદેશ/કથન થવા દ્વારા ‘ધ્વ` એ પણ નિમિત્ત બની જશે, એવી શંકાથી જ સૂત્રમાં સાક્ષાત્ ગ્રહણ કરેલું હોયને તે સાક્ષાત્ પ્રત્યયનું ગ્રહણ આ પ્રસ્તુત ન્યાયથી જ સાર્થક થતું હોયને તે આ ન્યાયને જણાવે છે. અન્યથા આ ન્યાય ન હોય તો પ્રત્યયાપ્રત્યયયો: પ્રત્યયથૈવ (૨/૨) ન્યાયથી પ્રત્યયનું જ ગ્રહણ થઇ જાત - એમ તાત્પર્ય છે.
-
પણ આ બધી વાત ત્યારે ઘટે છે કે, જો ‘ધ્વ’ એ ઉભયસ્થાનમાં નિષ્પન્ન / સિદ્ધ થયેલો હોય. પણ આજ વાત કોઇ રીતે ઘટતી નથી. ન્યા.મં ટીકામાં ગ્રંથકારશ્રી હેમહંસગણિજીએ સમયસ્થાનનિષ્પન્ન:૦ ની વ્યાખ્યા કરતાં કહ્યું કે - ૩મયો: સ્થાનિનો: સ્થાને નિષ્પન્ન આવેશો યથેચ્છમન્યતાનોઽપિ વ્યવદીયતે, પુત્ર રૂવ માતાપિત્રોઃ । ઉભય જે સ્થાની - આદેશી (= કાર્યના આધાર) તેના સ્થાનમાં નિષ્પન્ન થયેલ જે આદેશ હોય તે ઉભયસ્થાનનિષ્પન્ન કહેવાય. જેમકે ન્યા.મં. ટીકામાં આપેલ ઞ + ईष्य E: । રૂપમાં ર્ કાર આદેશ એ માઁ અને રૂ એ બન્નેય ના સ્થાનમાં નિષ્પન્ન | સિદ્ધ થયો છે, આથી તે ઉભયસ્થાનમાં નિષ્પન્ન કહેવાય. પણ વધ્ન: । રૂપનો ધ્વ એવો અંશ એ વર્દ્ધ એવા પ્રકૃતિ વિભાગના ધ રૂપ અંશ સાથે વક્ રૂપ પ્રત્યયના વ કારનો સંયોગ થવાથી પ્ + વ = ધ્વ એમ થયો છે. આ ધ્વ એ આદેશભૂત નથી, પણ પ્રકૃöશ થ અને પ્રત્યયાંશ વ ના સંયોગરૂપ છે. આદેશ તો તેને કહેવાય કે, જે પોતાના સ્થાનીમાં ફેરફાર - વિકાર કરે. પ્રસ્તુતમાં તો પ્રકૃત્યંશ ધ અને પ્રત્યયાંશ વ રૂપ સ્થાનીના (સંયોગાત્મક) ધ્વ એવા રૂપમાં કંઇપણ વિકાર થયેલો જણાતો નથી. ફક્ત તે બે અંશનો સંયોગ જ થયેલો જણાય છે. અને આથી ત્યાં મયસ્થાનનિષ્પન્ન:૦ એ પ્રસ્તુત ન્યાયની પ્રવૃત્તિ થઇ શકતી જ નથી. તેથી ધ રૂપ પ્રકૃત્યંશનો પ્રત્યય રૂપે વ્યપદેશ/કથન થઇ શકતો ન હોવાથી ધ્વ એ નિમિત્ત બનવાની પ્રાપ્તિ જ નથી. આથી તેના નિષેધ માટે, સમયસ્થાનનિષ્પન્નઃ એ (પ્રસ્તુત) ન્યાયને નિરપેક્ષપણે જે પ્રત્યય, તેનું જ ગ્રહણ થાય તે માટે (પ્રત્યયાપ્રત્યયયો:૦ (૨/૨) ન્યાયથી પ્રત્યયનું ગ્રહણ સિદ્ધ હોવા છતાંય) સાક્ષાત્ પ્રત્યયનું વવારે:૦ (૨-૧-૭૭) સૂત્રમાં ઉપાદાન કરવું આવશ્યક ન હોવાથી નિરર્થક જ બની જાય છે. આમ ‘ધ્વ’ એ ઉભયસ્થાનમાં નિષ્પન્ન આદેશ જ ન હોવાથી (ફક્ત ઉભય સંયોગરૂપ હોવાથી) ત્યાં આ ન્યાયની પ્રવૃત્તિ જ ન હોવાથી, ઉક્ત સૂત્રમાં ‘પ્રત્યયે’ એવું વિધાન, પ્રસ્તુત ન્યાયનું જ્ઞાપક બની શકતું નથી.
શંકા :- જો આમ હોય તો સૂત્રમાં સાક્ષાત્ પ્રત્યયનું ગ્રહણ શા માટે કરેલું છે ?
સમાધાન :- પ્રત્યયાપ્રત્યયયો: પ્રત્યયચૈવ (૨/૨) એ ન્યાય અહીં અનિત્ય માનવો ઉચિત જણાય છે. ત. પ્ર. બૃ, રૃ. માં પ્રત્યય કૃતિ ખ્િ ? એવો પ્રશ્ન કરીને ‘પ્રત્યે’ પદનું પ્રયોજન જણાવતાં કહેલું છે કે, ત્ વસ્ એમ પ્રકૃતિ - પ્રત્યય પાસે આવતાં દ્વિત્વ થાય છે - ધા ધા + વસ્ ,(પછી ધંધા, ર્ધા' + વસ્
૪૫૭
| SR No. | 005716 |
| Book Title | Nyaya Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ratnavallabhvijay |
| Publisher | Omkarsuri Aradhana Bhavan |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 688 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |