Page Text
________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરાનુવાદ. છે, પણ વ્યંજનના આદેશ તરીકે વ્યવહાર થતો નથી. જો વ્યંજનના આદેશ તરીકે વ્યવહાર થતો હોત તો સમાનલોપિ ધાતુ ન બનવાથી ઉપાંત્ય - સ્વરનો ૩૫7 - સમાનત્તપિ૦ (૪-૨-૩૫) સૂત્રથી હૃસ્વ આદેશ અને પછી અસમાનનો સવંત્રયુનિ ડે (૪-૧-૬૩) સૂત્રથી સન્વભાવ વગેરે થયે, મરી ગત્ ! એવું અનિષ્ટ રૂપ થવાની આપત્તિ આવત. પણ આ ન્યાય અનિત્ય હોવાથી મન ના લોપને સ્વરાદેશ રૂપે જ સ્વીકારાતો હોયને વ્યંજન આદેશ દ્વારા પ્રાપ્ત પૂર્વોક્ત અનિષ્ટરૂપની સિદ્ધ નહિ થાય. (૨૪૯)
સ્વોપણ વ્યાસ
૧.
á: / રૂપમાં દ્વિરુક્ત કારવડે થી ધાતુ ચતુર્થવ્યંજનાંતરૂપે પ્રાપ્ત થાય છે, એમ ટીકામાં
શંકા - 3: / એવા રૂપમાં થા ધાતુના છે નું નવું વિચમેગ્નને (૧-૩-૩૨) સૂત્રથી કિત્વ કરાવે છતે પણ, આદ્ય (દ્વિરુક્ત) ઘ નો તૃત વસ્તૃતયાતુર્થે (૧-૩-૪૯) સૂત્રથી ( + બ્રમ્ એમ) ર્ આદેશ થઇ જવાથી શી રીતે ધાતુ ચતુર્થવ્યંજનાંત કહેવાય ?
સમાધાન :- pયતૃતીય (૧-૩-૪૯) સૂત્રમાં ‘મનું એ પ્રમાણે અધિકારનો સદ્દભાવ હોવાથી, ત્યારે ઘ નો ? આદેશ થઈ જતો નથી, એ તો છેલ્લે જ થવાની પ્રાપ્તિ છે. માટે ધાતુનું ચતુર્થાતપણું હોવામાં બાધ નથી. (૨/૪૯)
પરામર્શ
* ૩યસ્થાનિબન્ન:- (૨/૪૯) આ પ્રસ્તુત ન્યાયની ટીકામાં પડવાવેશતુર્થાન્તર્સ્ટ (૨-૧-૭૭) સૂત્રમાં áોશ પ્રત્યયે - એમ સાક્ષાત્ પ્રત્ય પદના ઉપન્યાસને આ ન્યાયના જ્ઞાપક તરીકે જણાવેલું છે. પરંતુ સૂત્રમાં પ્રત્ય’ એવા પદના સાક્ષાત ઉપન્યાસને પ્રસ્તુત ન્યાયનું જ્ઞાપક કહેવું સંગત થતું નથી. તે આ પ્રમાણે - “પ્રત્ય' પદના સાક્ષાત્ પ્રહણને રડવા (૨-૧-૭૭) સૂત્રના ન્યા. સા. લઘુન્યાસમાં તરીકે જ્ઞાપક જણાવેલ છે. (જો કે શ. મ. બુ. ન્યા.માં આવો કોઈ ઉલ્લેખ નથી. ) લઘુન્યાસમાં જણાવેલ શંકા, - સમાધાનનો ભાવ આ પ્રમાણે છે.
શંકા - પ્રત્યથાપ્રત્યયોઃ પ્રત્યથર્ચવ (૨)૨) ન્યાયથી પ્રત્યય પર છતાં જ' અડવા ૦ (૨-૧-૭૭) સૂત્રોક્ત ધાતુના આદિવર્ણના ચતુથદશરૂપ વિધિ થઈ જશે, તો શા માટે સૂત્રમાં ‘પ્રત્યય’ શબ્દનું સાક્ષા) ગ્રહણ કર્યું ?
સમાધાન :- સાચી વાત છે, પણ સાક્ષાત્ પ્રત્યયના ગ્રહણનું પ્રયોજન આ પ્રમાણે છે. ધ્વઃ, ધ્વદે. એવા રૂપોમાં ૩મયો સ્થાને નિષત્રોડતરવ્યપદ્ધેશમા | એ (પ્રસ્તુત) ન્યાયથી પ્રકૃતિ - પ્રત્યય ઉભયના સ્થાનમાં નિષ્પન્ન (સિદ્ધ) થયેલ “á' એવા અંશનો (પ્રકૃત્તિ - પ્રત્યય ઉભયરૂપે વ્યવહાર થઈ શકતો હોવાથી) જયારે ‘પ્રત્યય' રૂપે વ્યપદેશ | વ્યવહાર થાય, ત્યારે આદિ ૮ નો ચતુર્થ = ધ કારરૂપ આદેશ થાય. (આથી ધá: એવું અનિષ્ટ રૂપ થવાનો પ્રસંગ આવે. આથી આ અનિષ્ટ પ્રસંગનું વારણ કરવા માટે સૂત્રમાં “પ્રત્ય’ એમ સાક્ષાત્ પ્રત્યયનું ગ્રહણ કરેલું છે. સૂત્રમાં સાક્ષાત્ ‘પ્રત્યય’ શબ્દનું ગ્રહણ
૪૫૬
| SR No. | 005716 |
| Book Title | Nyaya Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ratnavallabhvijay |
| Publisher | Omkarsuri Aradhana Bhavan |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 688 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |