Page Text
________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરીનુવાદ. વળી, તિ : શાસ્ત્રમ્ | વગેરે પ્રયોગોમાં રાતિ એ ત્યાધત્ત હોયને તેની વિભક્તિસંજ્ઞા થવાથી (અથાત પદસંજ્ઞા ન થવાથી) કર્મ શબ્દનો નઆદેશ નહિ થવાનો પ્રસંગ આવશે. (આમ આવા અસાધુ પ્રયોગો થવાની આપત્તિ ન આવે, એ માટે ‘સ્વાદિપ્રત્યયાંત'ની નહિ, કિંતુ સ્વાદિપ્રત્યયો'ની જ વિભક્તિસંજ્ઞા કરવી યોગ્ય છે. અને આ માટે પ્રકૃત ન્યાયની ઉપયોગિતા સ્પષ્ટ દેખાય છે.)
૨. ‘તન વગેરે કેવળ પ્રત્યયો જ લેવા, તદન્ત નહિ, એમ કહ્યું. અહિ આદિથી ત૨ તમ પ્રત્યયનું ગ્રહણ થાય છે. જેમકે - પૂર્વાહે જવ: પૂર્વાદ્વિતન: / પૂર્વાદ્વાડ રા@ (૬-૩-૮૭) સૂત્રથી તદ્ પ્રત્યય થાય છે. પછી તો પૂર્વાઢિયોર્પષ્ય પ્રણે પૂર્વાહે તિ, પૂર્વાશ્રેતરામ / અહિ કોવિંજે ૪ તાજુ (૭-૩-૬) સૂત્રથી તર૬ પ્રત્યય થયો છે. વહૂનાં પૂર્વાલાનાં મધ્યે પ્રણે પૂર્વ તિ, પૂર્વાશ્વેતામ્ / પ્રણે તમ (૭-૩-૫) સૂત્રથી તમન્ પ્રત્યય થયો છે. જિંચાડયાત્ ૦ (૭-૩-૮) સૂત્રથી તરફૂ અને તમજૂ પ્રત્યયના અંત્ય એ કારનો સામ્ આદેશ થયો છે. આ ત્રણેય ઉદાહરણોમાં #Rાત્ તરતનતમાને (૩-૨-૨૪) સૂત્રથી સમીવિભક્તિનો અલુ, થયો છે.
૩. નેનપદ્ધસ્થ (૩-૨-૨૯) સૂત્રમાં ઉત્તરપદ (વિધિ) - અધિકાર હોવા છતાં ફર થી રૂલ્સ - પ્રત્યયાંતનું ગ્રહણ થયું, એમ કહ્યું.
શંકા :- તમે રૂનું પ્રત્યયાંતના ગ્રહણને આ ન્યાયની અનિત્યતાના ઉદાહરણરૂપે કહ્યું છે. પણ જો આ ન્યાય દેઢ = નિત્ય હોત તો પણ સિદ્ધચ્ચે (૩-૩-૨૯) સૂત્રમાં અસંભવ હોવાના કારણે જ કેવળ રૂનું પ્રત્યાયનું ગ્રહણ નહિ થાય. અહિ કેવળ રૂલ્સ પ્રત્યય ગ્રહણનો અસંભવ આ પ્રમાણે છે - અહિ કેવળ રૂનું પ્રત્યય બે પ્રકારે છે. ૧. કૃત અને ૨. તદ્ધિત. તેમાં કૃત રૂનું પ્રત્યાયનું વિધાન ધાતુથી જ થાય છે. જેમકે, (નેતું નથતિ નિ + ૬ =) નય / તથા તદ્ધિત રૂનું પ્રત્યય પણ પ્રથમાંત નામથી જ થાય છે. વસ્ય નિ વાડdોતિ એવા અર્થમાં થાય, જેમકે, (ç + ) ક્લી | આથી સમમીવિભફત્યંત નામથી ફર પ્રત્યયના વિધાનનો અસંભવ હોવાથી જ (સામર્થ્યથી) રૂર પ્રત્યયાંત ઉત્તરપદ પર છતાં જ પૂર્વોક્ત સૂત્રથી સતીના અલુનો નિષેધ (અથત લુપ) કરાય છે. આમ અહિ પણ કેવળ ફુર નું ગ્રહણ અસંભવ હોવાથી જ તદન્ત = રૂનું પ્રત્યયાત પિન નું ગ્રહણ કરેલું છે, પણ આ ન્યાય અનિત્ય હોવાથી નહિ. એટલે “બ્લિતાર્યા એ આ ન્યાયની અનિત્યતાનું ઉદાહરણ શી રીતે બની શકે ?
સમાધાન - સાચી વાત છે, પણ આ રીતે પણ આ ન્યાયથી અહિ કહેવાયેલ અવધારણ 'પ્રત્યયના ગ્રહણથી પ્રત્યયનું જ ગ્રહણ થાય’ એનો ભંગ તો થયો જ ને ? વળી અહિ આ ન્યાયની અનિત્યતા જ દશાવવાનો અમારાવડે આરંભ કરાયો છે. ૮. આથી યથાકથંચિત = જે કોઈ રીતે - અપેક્ષાએ બતાવી છે, માટે દોષ નથી. (૨/૧૭)
પરામર્શ
A. વિરોષણમન્ત: (૭-૪-૧૧૩) સૂત્રની બૃહદ્રવૃત્તિમાં કહ્યું છે કે, રૂદ શાત્રે ધાત્વાદ્રિ સમુદ્રોડબેરેનાડવથવિશેષ કપાતીયતે I (આનો જ અર્થ પૂર્વે ‘પરામર્શ'માં કહેવાઈ ગયો છે, તે ત્યાંથી જોઈ લેવો) અને આ પ્રમાણે વ્યાકરણસૂત્રમાં ધાતુરૂપ સમુદાયને બદલે અવયવનું ગ્રહણ સિદ્ધ હોય તો જ, તે અવયવ, પોતાના ધાતુ વગેરે સમુદાયનો અંતભાગ થાય, પણ આદિભાગ કે મધ્યભાગ
= ૩૪૦ ===
| SR No. | 005716 |
| Book Title | Nyaya Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ratnavallabhvijay |
| Publisher | Omkarsuri Aradhana Bhavan |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 688 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |