Page Text
________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરનુવાદ. (વિભત્યંત હોવાથી) પદરૂપ બનેલાં રૂપોમાં થયેલો દેખાય છે, તેમ રવા વગેરે નામોમાં પણ થયેલો દેખાય છે. અને રકૃવ.. (૨-૩-૬૩) સૂત્રમાં તો પદમાં જ ર નો ન થાય. એમ કહેલું છે. (નામમાં ઈષ્ટ હોવા છતાંય) “નામમાં 7 નો ન થાય એમ કહેલું નથી. તેથી જણાય છે કે નામના નો જ આદેશ કરવાનો હોય ત્યારે આ ન્યાય લાગશે એવી બુદ્ધિથી જ સૂત્રમાં ‘ત્તે એમ કહેલું છે. અર્થાત્ સ્ + મનદ્ = રવા વગેરે નામોમાં ન નો ન કરવાનો હોય ત્યારે આ ન્યાયથી વM નામોમાં ભવિષ્યમાં વિભક્તિ લાગીને થનારી પદસંજ્ઞાનો ભતવત્ ઉપચાર = વ્યવહાર કરીને - પદ માનીને નો ન થઈ જવાથી રવજી વગેરે નામોમાં પણ ગર્વ થઈ જશે, એવા આશયથી જ સૂત્રમાં પટ્ટે એમ કહેલું છે. (નહિતર એમ કહેલું હોત.) આમ ઉક્ત સૂત્રમાં પડે એવું વિધાન આ ન્યાયના બળથી જ સાર્થક થતું હોયને તે આ ન્યાયનું જ્ઞાપન કરે છે.
અનિત્યતા :- આ ન્યાય અનૈકાન્તિક = અનિત્ય છે. આથી મપારીત્ ા વગેરે રૂપોમાં તેડમિન્ ધાતુ - પ્રાર્થે પશ્ચાત્ વૃદ્ધિસ્વાધ્યોડર્ ૨ (૨/૨૫) (ધાતુ અને પ્રત્યય સંબંધી બીજા તમામ કાર્યો કરીને પછી જ છેલ્લે વૃદ્ધિ અથવા મદ્ આગમ - જે થતું હોય તે કરવું.) એ ન્યાયથી મદ્ આગમ સર્વ કાર્યો કર્યા બાદ જ પર્ ધાતુની પૂર્વમાં આવે. હવે જો આ ન્યાયથી ભવિષ્યમાં આવનાર આ આગમનો પહેલાં જ ઉપચારથી આવી ગયેલો માની લીધો હોત તો ચાન્યતઃ (૪-૩-૩૭) સૂત્રથી થતી વ્યંજનાદિ ધાતુનાં ઉપાજ્યસ્વરની વૃદ્ધિ ન થાત. કારણ કે ભૂતવદુપચાર કરવાથી પહેલાં જ મદ્ આવી ગયેલો માનવાથી ધાતુનું વ્યંજનાદિપણું નષ્ટ થઈ જાય. પણ અપાવીત્ માં પદ્ ધાતુની આદિમાં ભવિષ્યમાં આવનાર મદ્ આગમ થયેલો ન માનવાથી અર્થાત્ ભવિષ્યના પત્ ધાતુના સ્વરાદિત્વનું ભૂતવદ્ ઉપચરણ ન કરવાથી તેને વ્યંજનાદિ જે માન્યો. તેથી પૂર્વે કહેલ સૂત્રથી ઉપાજ્ય માં ની વૃદ્ધિ પણ સિદ્ધ થઈ. આમ આ ન્યાય અહિ અનિત્ય બનેલો સમજવો. (૧/૯) "
સ્વપજ્ઞ વ્યાસ ૧. વખતતિ જુવો વા (૬ર) સૂત્રથી દૂ ધાતુથી ઉષાદિગણનો બિન પ્રત્યય પર છતાં દૂ + fણન = પાવ / રૂપની સિદ્ધિ થાય છે. અને તે નિ પ્રત્યયનો વતિ ગરિ (૫-૩-૧) સૂત્રથી ભવિષ્યકાળરૂપ અર્થ નિયમિત કરેલો છે. (આથી જાવ એટલે = ભવિષ્યમાં થનાર.) *
૨. ઉક્ત સૂત્રમાં જે એમ કહેલું છે, તે જ્ઞાપક છે, એમ કહ્યું. અતિ પ્રાચીન ન્યાયસૂત્રની ટીકામાં પુર્વે જ્ઞાતિ જ્ઞાપમ્ એ પ્રમાણે પ્રવે એમ જે કહેલું છે, તે રકૃવત (૨-૩-૬૩) સૂત્રમાં ઉપરે એ પ્રમાણે સમાસશબ્દને જોઈને જ કહેલું સંભવે છે. બાકી પડ્યે એવાં સમાણિતપદને જ્ઞાપક કહેવું જરૂરી નથી. કારણકે ટીકામાં કહ્યા પ્રમાણે વે એટલું જ સમાસઘટક પદ જ્ઞાપકરૂપે જણાય A. છે. કિંતુ $ શબ્દનું પણ જ્ઞાપકપણું જણાતું નથી. (૧૯)
= ૧૭૦
| SR No. | 005716 |
| Book Title | Nyaya Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ratnavallabhvijay |
| Publisher | Omkarsuri Aradhana Bhavan |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 688 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |