Adhyatmamatpariksha Shabdasha Vivechan Part 01

SR No.: 005701
Original Sutra Author: N/A
Author: Pravinchandra K Mota
Publisher: Gitarth Ganga
Publication Year: 2001
Total Pages: 394
Language: Gujarat
Classification: Book_Gujarati
File Size: 9 MB

Page 386

ગાથા : ૬૯ .. . . . . . . . . . . . . અધ્યાત્મમત પરીક્ષા .................. ૩૫૭ ઉત્થાન -પૂર્વમાં “ચાત'થી કહેલ કે, નિશ્ચયનય એમ કહે છે કે, ક્ષયોપશમભાવની ક્રિયા ઉપાદેય છે અને ઔદયિકભાવની ક્રિયા હેય છે, અને વિશિષ્ટ વિધિ-નિષેધનું વિશેષણમાં પર્વયસાન પામે છે, એથી ભાવ જ આદેય છે, તેનું સ્થિતપક્ષે ““વ' થી નિરાકરણ કર્યું. અને ત્યારપછી “પિ 'થી પુષ્ટિ કરી કે, ભાવ, ચિત્તના ઉપયોગરૂપ છે, અને તે અનુષ્ઠાનવિષયક જ હોવાથી અનુષ્ઠાન પણ ભાવની જેમ આદરણીય છે. ત્યારપછી ફરી તેની પુષ્ટિ કરતાં “પિ ચ'થી કહે છે
ટીકા - પિ ૨ માવદિયાનજ્ઞાતિ તાવન્નિવિવાદું
१ 'जिण्णासावि हु एत्थं लिङ्गं एयाइ हंदि सुद्धाए।
નેવ્વીford fસદ્ધા સા તયાં || [qવા. રૂ-૨૬] ત્તિ વેચનાત ! तथा च तस्यां सत्यां कस्य नाम न विहितानुष्ठानप्रवृत्तिः? इति किमक्रियारुचिकदाग्रहग्रस्तेन सह વિવારપાય? ૬?
ટીકાર્ય -મપિ અને વળી ભાવક્રિયાનો હેતુ જિજ્ઞાસા છે, એ નિર્વિવાદ છે. તેમાં હેતુ કહે છે : ‘નિVUTIક્ષત્તિ તથri એ પ્રમાણે પંચાશકનું વચન છે. તથા 'અને તે રીતે અર્થાત્ ભાવક્રિયાનો હેતુ જિજ્ઞાસા છે તે રીતે, તે=જિજ્ઞાસા, હોતે છતે વિહિત અનુષ્ઠાનમાં પ્રવૃત્તિ કોણ ન કરે? એથી કરીને અક્રિયારુચિ કદાગ્રહગ્રસ્ત (એકાંત નિશ્ચયવાદી) સાથે વિચારણાથી શું? પંચાશકની સાક્ષીનો અર્થ આ પ્રમાણે છે – ‘નિJUT/Hવ' - આમાં=અનુષ્ઠાન વિષયમાં, જિજ્ઞાસા પણ શુદ્ધ એવી આS=વંદનાનું, લિંગ છે. નિર્વાણના અર્થીને નિર્વાણનું અંગ સમ્યજ્ઞાનાદિ છે, તેનું નિમિત્ત આ=જિજ્ઞાસા, પ્રસિદ્ધ છે.
ભાવાર્થ - પંચાશકની સાક્ષીના વચનથી એ સિદ્ધ થાય છે કે, અનુષ્ઠાન વિષયમાં જે જિજ્ઞાસા છે, તે ભાવક્રિયાનો હેતુ છે. સ્થિતપક્ષ કહે છે કે, ભાવપૂર્વકની ક્રિયામાં નિમિત્ત કારણ જિજ્ઞાસા છે, અને જિજ્ઞાસા અનુષ્ઠાનવિષયક જ હોય છે. તેથી મોક્ષને માટે ભાવને કારણરૂપે સ્વીકારો તો, તેની નિષ્પત્તિના કારણરૂપ જિજ્ઞાસાથી પણ અનુષ્ઠાનમાં પ્રવૃત્તિ થશે, માટે અક્રિયારુચિના કદાગ્રહવાળા એકાંત નિશ્ચયનયની સાથે વિચારણા થઈ શકે નહિ પરંતુ સુનયરૂપ નિશ્ચયનય તો ગૌણરૂપે ક્રિયાને પણ અવશ્ય સ્વીકારે છે, કેવલ ભાવને મુખ્ય સ્વીકારે છે, અને તેમાં નિમિત્ત કારણ તરીકે ક્રિયાને કહે છે. તેથી મોક્ષના અર્થીએ જેમ ભાવમાં યત્ન કરવો જોઇએ, તેમ વિશેષ ભાવની નિષ્પત્તિ માટે ભાવપૂર્વકની ક્રિયામાં પણ યત્ન કરવો જોઇએ.li૬૯II
અવતરણિકા:- મથ ભાવવૃદ્ધિમેળોત્તરોત્તરગુજાનપ્રાપ્તિમુપવિતિ
१. जिज्ञासापि खल्वस्यां लिङ्गमेतस्या हंदि शुद्धायाः । निर्वाणाङ्गनिमित्तं सिद्धेषा तदर्थनाम् ।।