________________
૨
ગાથા
૨
3
४
૫
E
9
c
G
१०
૧૧-૧૨
વિષય
નામ આધ્યાત્મિકોનું મધ્યસ્થોની અનુપાદેયતાબુદ્ધિમાં અધિરોપણ.
નામાદિ ચાર આધ્યાત્મિકોના નિર્દેશપૂર્વક નામ આધ્યાત્મિકમતની પરીક્ષાનું કથન.
પરમ અધ્યાત્મનું લક્ષણ.
આત્માનો અધિકાર, કષાય-ઇન્દ્રિયવિજયની પ્રક્રિયા.
કાલાદિ પાંચથી સ્વભાવસિદ્ધ ક્રિયાનું પ્રગટીકરણ. ઇન્દ્રિયવિજયથી કષાયવિજય.
મનની વિશુદ્ધિનો ઉપાય.
અધ્યાત્મસ્વરૂપ ક્રિયાની ઓળખાણ. ગુણકરણાખ્ય ક્રિયાનું સ્વરૂપ.
ધર્મોપકરણ અધ્યાત્મનું અવિરોધી.
સિદ્ધાંતવિધિથી ગ્રહણ કરેલ ધર્મોપકરણ રાગ-દ્વેષનું અજનક.
ઉપધિ અવિશુદ્ધિની આપાદક.
ઉપકરણ અંગેના દોષો દેહમાં સમાન.
આર્તધ્યાનરૂપ મમત્વપરિણામનો સાધુને અસંભવ. નિઃસ્પૃહી મહાત્માને શરીરની જેમ ધર્મોપકરણમાં મૂર્છાનો અભાવ. પરદ્રવ્યની રતિ શુદ્ધાત્મતત્ત્વની અવિરોધી સ્થાપક યુક્તિ.
પરદ્રવ્યની રતિના બંને વિકલ્પ દ્વારા દેહ-વસ્ત્રની સમાનતા.
રૌદ્રધ્યાનનું આયતન હોવાથી વસ્ત્રાદિ ત્યાજ્ય હોવાની શંકાનું સમાધાન. મોક્ષસાધનત્વમતિનો અનુબંધ દેહ-વસ્ત્રમાં સમાન.
દિગંબરને માન્ય પ૨મઉપેક્ષાસંયમનું સ્વરૂપ.
દિગંબરને માન્ય ઉત્સર્ગ-અપવાદના સ્વરૂપ અંગે શંકા-સમાધાન. વિહિત ઉપધિવિષયક યતના ધ્યાનની અવિરોધી. વિશેષાવશ્યકગ્રંથ પ્રમાણે ધ્યાનનું સ્વરૂપ. વાચિક, કાયિક ધ્યાનવિષયક શંકા-સમાધાન. યોગનિરોધ પૂર્વે કેવલીને ધ્યાનનો અભાવ.
સ્વભાવસમવસ્થાનનું સ્વરૂપ.
સ્વભાવસમવસ્થાન એ ધ્યાન નથી અને સિદ્ધોને સ્વભાવસમવસ્થાનરૂપ નૈશ્ચયિકધ્યાન અસ્વીકારની યુક્તિ.
સ્વભાવસમવસ્થાનને નૈૠયિકધ્યાન સ્વીકારીને અને સાધ્વાચારની ક્રિયાને ધ્યાનની
વિરોધી સ્વીકારીને પણ મુનિભાવની અવિરોધી સ્થાપક યુક્તિ.
વસ્ત્રાદિના અસ્વીકારમાં દિગંબરની વિશેષ યુક્તિ.
દિગંબરમતે આત્મદ્રવ્યમાત્રમાં પ્રતિબંધ તે ઉત્સર્ગ અને શુદ્ધઉપયોગના સાધનભૂત ચાર પ્રકારની ઉપધિ તે અપવાદ.
દિગંબરમતે આત્મદ્રવ્યમાત્રમાં પ્રતિબંધરૂપ ઉત્સર્ગ સ્વરૂપથી ઉપાદેય અને ઉપધિ ફળથી ઉ૫કા૨ક હોવા છતાં સ્વરૂપથી હેય.
દિગંબરમતે પરમઉપેક્ષાભાવવાળાને મુખ્ય ચારિત્ર અને શુભઉપયોગવાળાને ગૌણ ચારિત્ર.
દિગંબરમતે સકારણ પણ પ્રતિષિદ્ધનું સેવન એ અનાચાર.
અપવાદિક પણ હિંસાની પ્રવૃત્તિથી વૈયાવચ્ચાદિ પ્રવૃત્તિનો સાધુ અનધિકારી.
અનુક્રમણિકા
પૃષ્ઠ
૨-૩
૩-૪ .
૫
૫-૬
૬
૭-૮
2-6
-
૯-૧૦
૧૧
૧૧-૧૨ ૧૩-૧૪ ૧૫
૧૬-૧૭
.૧૮
૧૯
૨૦
૨૧
૨૧.
૨૩-૨૫
૨૬ ૨૬-૨૭ ૨૭ ૨૭ ૨૮-૨૯ ૨૯
૩૦-૩૧
૩૨-૩૫
૩૬-૪૨
૩૭
૩૭
૩૮-૩૯
૪૧-૪૨
૪૨