________________
૩૩૨
જ્ઞાનાચાર-દેશનાચારમાં દેવ-ગુરુ-ધમ- સાથે આપણે એક લેાહિયા થઈશું તે ચારિત્રાચાર ને તપાચારના ભેદથી કેવલજ્ઞાન કેવલદČન પ્રાપ્ત કરી શકીશુ.
વીય એટલે શક્તિ. વીર્યા તરાયના ક્ષયાપશમથી જ્ઞાન • દન ચારિત્ર અને તપમાં શકિતથી ખળવાન થવા વડે કરીને પાંચે શકિતથી અભેદ્ય થઈ. સશકિતમાન પરમાત્મા રૂપે આત્માને પરમાત્મા રૂપે પરિણમાવવાને- સિદ્ધ બનાવવા ના છે. સ્વાનુભાવમાં અને સર્વાનુભવમાં જવાનુ છે. સ્વાનુભવ એટલે સ્વાનુભૂતિમાં આત્માસ્વક્ષેત્રે સ્વગુણાના-સ્વભાવના વેદક છે. જ્યારે સર્વાનુભવ એટલે કે સર્વાનુભૂતિમાં આભા પ્રક્ષેત્રી પરદ્રવ્યેાના માત્ર જ્ઞાતા-દ્રષ્ટા છે.
પરમાત્માએ આપેલ ઢાંદશાંગી પ્રમ! શ્રુતજ્ઞાનને અધ્યાત્મ-વિષયને આશ્રય લઈ આપણે જ્ઞાનાવરણીય કો ક્ષયેાપશમ કરી ાયિકભાવના સ્વરૂપને મેળવવુ –સમજવું તે જ્ઞાનાચાર છે. પછી જ્ઞાનાવરણીય કમ ના ક્ષયે પશમ બળથી જ્ઞાનાચારની પાલનાથી મેાહનીયકમના ક્ષયે।પશમ કરવાના છે. જ્ઞાનાચાર આ પ્રમાણે મેાહનીયકમ ના ક્ષયે પશમ અર્થાત્ સમકિત પ્રાપ્તિનું સાધન બને છે. એટલે કે બાહ્ય-અભ્ય તર ઉભય દનાચારની પ્રાપ્તિ થાય છે. બાકી અન્ય દુન્યવીભૌતિક જ્ઞાન-વિજ્ઞાનના વિષયા લઈને જ્ઞાનાવરણીયક ના કાર્યાપશમ કરવા છતાંય તેનાથી મેહનીયક ને ક્ષયેાપશમ થઈ શકતા નથી. મેાહનીયકમના ક્ષયાપશમ કે ફાયનું સાધન ભૌતિક જ્ઞાન-વિજ્ઞાન બની શકતું નથી.
અહીં શ્રુતકેવલ એટલે શું તે સમજી લઈએ. શ્રુત કેવલિ ભગવત ભણી ભણીને કેલિભગવંત જાણે એટલુ બધુય જાણે. પરંતુ તેના આત્મપ્રદેશ નિરાવરણ ન
