Page Text
________________
૧૩૩
..લવાદી ચર્ચામાં આ૦ શ્રી સાગરાનન્દસૂરિજીએ રજૂ કરેલું ખંડન ] પર્વતિથિની હાનિ-વૃદ્ધિ વખતે પૂર્વ કે પૂર્વતર | ગ૭વાળાઓ પહેલી તિથિ અને પહેલા માસને અપર્વતિથિની હાનિ-વૃદ્ધિ કરવાનું શાસ્ત્રના પાઠથી સંપૂર્ણ માને છે, તેનું ખંડન કરવા માટે અહિં પણ સિદ્ધ છે. અને સાથે પરંપરાથી પણ સિદ્ધજ અંશપણાની કલ્પના કે સિદ્ધિ કરવામાં આવી છે. છે. માત્ર વિ. સં. ૧૯૧ પછી આ નવા વર્ષે વાસ્તવિક રીતે બને માસ અને બને તિથિઓ પરંપરા અને શાસ્ત્ર બંનેને જલાંજલી આપીને આ અંશરૂપ નથી, પણ અંશી રૂપ છે. કેમકે જે આમ નવ વર્ગ ઉભો કર્યો છે.
ન હોય તે બે માસ અને બે તિથિ કેઈ પ્રકારે આ આખો અધિકાર પહેલી આઠમ કે પહેલી | કહેવાય જ નહિ. ચૌદશ વિગેરે તિથિઓમાં આઠમ કે ચૌદશનું વળી તિથિના નિયમવાળાને બેય દિવસ કાર્ય કરવાના નિષેધને માટે છે. અર્થાત્ અન્ય તિથિના નિયમ અંશપણું હોય તે તે વાસ્તવિક તિથિના કાર્યોને અહિં નિષેધ જ નથી. અને આ રીતે પાળવાજ પડે, પણ એ વર્ગ બે ચૌદશ હોય નવ વર્ગ તે અન્ય પર્વતિથિના કાર્યને પણ નિષેધ છે ત્યારે બે દિવસ બે પફખી કરવાને તૈયાર થતું નથી. કરવા માટે આ પાઠને આગળ કરે છે. પરંતુ વળી બેયનું અંશપણું ગણવામાં આવે ને તેઓએ વૃદ્ધા પ્રથમ તિથિને માટે પોતાના કાર્યમાં અંત્યાંશને પ્રમાણિક ગણવામાં આવે તે અત્યકહેલું નપુંસકપણું અસમર્થપણું વિચારવું જરૂરી પ્રદેશી નિન્દવની દશા પ્રાપ્ત થાય. છે. એટલે પૂનમ કે અમાવાસ્યા વધેલી હોય તો વાસ્તવિક રીતે શ્રી તપાગચ્છવાળાએ ટીપતે પહેલી પૂનમ મેં અમાવાસ્યાના કાર્યને અંગે ણામાં પર્વતિથિ વધેલી હોય, ત્યારે પહેલા દિવનપુંસક થાય, પરંતુ ચૌદશ કે તેનાથી અન્ય છે | સને તે પર્વતિથિ તરીકે કહેતા, માનતા કે આરાતેનું કાર્ય જે પછી તેને માટે અસમર્થ ન થાય ? ધતા નથી જ, કિન્તુ “વૃઢ કરવાના પ્રઘષવડે તેમાં અસમર્થ કરવામાં આ ગ્રંથ કેઈપણ પ્રકારે પ્રથમ દિવસમાંથી પર્વપણાને દૂર કરીને બીજા ઉપયેગી થઈ શકે તેમ નથી. એટલે આ નવા વગે
દિવસનેજ પર્વતિથિ તરીકે કહે છે, માને છે અને આ પાઠ આપીને પોતાની અણસમજ જાહેર કરી છે.
| આરાધે છે, એ નક્કર વાતને અંશે પણ બાધ શું તે વર્ગે બે ચોથ હોય તે પહેલી ચોથને
હાથન | કરે તેવું શાસ્ત્ર કે પરંપરાનું વચન એ વર્ગ આપી દિવસે લચ આદિ કરવાનું નહિ માને? તેમજ | શક્યો નથી. તેમના મતે બે પૂનમ હોય ત્યારે પહેલી પૂનમે !
પાઠ ૨૨ (ચાલુ) હિંમેશાં પૂનમે થતા વિહાર કરવાનું નહિ માને? ____यत्कृत्यं प्रतिमासं नामग्राहं नियतकृत्यं तत्
અર્થાતુ નવા વર્ગને તે તે તિથિના નામના કાર્યને તમિવ મારે વિધે, નાચતિ, વિવા આ અંગે પણ નપુંસકપણું રહેવાનું નથી.
तिथिवत् नाधिकमासोऽप्युपेक्षणीयः अन्यत्र तु પાઠ ૨૨. સ.
गण्यतेऽपि, तथाहि-विवक्षितं हि पाक्षिकप्रतिक्र_ एवं च सति तिथिमासयोराद्ययोरंशयोःप्रथमा मणं तञ्चतुर्दश्यां नियतं, सा च यद्यभिवद्धिता તિથ્યાવિહંશા થાત્,
तदा प्रथमां परित्यज्य द्वितियाऽपि कर्त्तव्या, दिन(શ્રીબવવનપરીક્ષા . ૪૦૮)
राक्षा पृ. ४०८ ) | गणनायां त्वस्या अन्यासां वा वृद्धौ संभवन्तोऽपि ૨૨ પાઠને શુદ્ધ અર્થ ૨
षोडशदिनाः पञ्चदशैव भण्यन्ते, एवं क्षीणायां चतुએમ હોવાથી તિથિ અને માસના પ્રથમના સાવિ વિના પશ્ચતિ વષ્ય, તત્રાપિ અંશની પહેલી તિથિ વિગેરે સંજ્ઞા થાય. विवक्षितं कृत्यं सांवत्सरिकप्रतिक्रमणादि, तच्च પાઠ રર ના અર્થનું શુદ્ધ સ્પષ્ટીકરણ. . .
मासमधिकृत्य भाद्रपदे नियतं, स च यद्यभिवद्धिને અનેક વખત જણાવી ગયા, તે પ્રમાણે ખરતર | સત્તા પ્રથમ માપવું ચિત્ર્ય દિતી ધિ
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005673 |
| Book Title | Tithidin ane Parvaradhan tatha Arhattithibhaskar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publisher | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publication Year | 1977 |
| Total Pages | 552 |
| Language | Gujarati, Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |