Page Text
________________
૧૧૪
|| જૈન દષ્ટિએ તિથિ દિન અને પરાધન...
ળની કલ્યાણક તિથિના બનેયનું વિદ્યમાનપણું આવી રીતે પખીના નામને સહન નહિ હોવાથી ઈષ્ટાપત્તિજ છે. આપ કરવો પડતો | કરવાના એલંભા ઉપર ખરતર શંકા કરે કે નવેવ નથી, અને તમારે (શંકાકારને) તે પાછળની | ..... જતિ શંકા એવી રીતે પૂનમને ક્ષય અને આગળની બન્નેય (કલ્યાણક તિથિ)માં આ| હોય ત્યારે તમારી પણ શી ગતિ થશે? (અર્થાત્ કાશજ દેખવું પડશે. બંને બાજુ આપત્તિ હોવાથી. | તમે પણ ચૌદશને દિવસે ચૌદશ કે પફખીના
જે એમ છે તે બીજે દિવસે અથવા તે નામને તે દિવસે સહન કરશે નહિ, અને તેરશને બીજા વર્ષની તે કલ્યાણક તિથિના દિવસે પૃથફ દિવસે ચૌદશ કરી ચૌદશના દિવસને ચૌદશ કે - તપ કેમ કરાય છે? (એમ કેઈ શંકા કરે તે કુખીના નામ નહિ બોલતાં પૂનમનું જ નામ આપશે.) તેના સમાધાન માટે) કહેવાય છે કે-કલ્યાણકને (નવા વર્ગના કહેવા પ્રમાણે આ શંકા પૂનમના આરાધક પ્રાયઃ ત૫ વિશેષ કરવાના અભિગ્રહવાળો | નામને માટે નથી, પરંતુ ચૌદશ એટલે પફખીના હોય છે, તે (આરાધક) બે પ્રકારે છે. નિરન્તર | નામને માટે છે. વળી એ નવા વર્ગના કહેવા તપ કરવાવાળે અને સાન્તર તપ કરવાવાળો. તેમાં | પ્રમાણે પૂનમના ક્ષયે ચૌદશ અને પૂનમ એકઠાં પહેલે (નિરન્તર તપ કરવાવાળો) એક દિવસે થતાં હોત તે ચૌદશના કે પૂનમના એકેયના બન્નેય કલ્યાણક તિથિઓનું વિદ્યમાનપણું હોવાથી | નામને આપત્તિ આવતજ નહિ એટલે સ્પષ્ટ થાય તે (બન્નેય કલ્યાણક તિથિ)ને આરાધક થયા | છે કે એક દિવસ બે તિથિ બેલાતી પણ નહોતી સતો અનંતર બીજા દિવસને ગ્રહણ કરીનેજ તપ | અને આરાધાતી પણ નહોતી. ) પૂરે કરનાર થાય છે, અન્યથા નહિ. જેમ પૂનમના | આ શંકાના સમાધાનમાં શાસ્ત્રકાર કહે છે ક્ષયે પખી અને માસી છઠ તપને અભિગ્રહ-| કે ટીપ્પણાની ચૌદશને દિવસે ટીપણાની અપેવાળો (અનંતર બીજા દિવસને ગ્રહણ કરીનેજ ક્ષાએ બન્નેનું વિદ્યમાનપણું છે માટે ક્ષીણ એવી તપ પૂરે કરનાર બને છે તેમ) બીજો (સાતર પૂનમનું પણ આરાધન થાયજ છે–થયું જ છે, એ તપ કરવાવાળે) તે પછીના વર્ષના તે કલ્યાણકની | વાત જાણ્યા છતાં પણ ફરીથી નકામી કહે છે. તિથિવાળા દિવસને ગ્રહણ કરીનેજ (તે કલ્યાણક (જેવી રીતે ક્ષય પામેલી પૂનમ ચૌદશને તિથિને તપ પરે કરનાર બને છે.)
દિવસે વિદ્યમાન છે, તેવી જ રીતે ક્ષય નહિ પામેલી અહિં શંકાને અવકાશ નથી યુતિરહિત- પૂનમ વિગેરે તિથિઓ પણ તેની પહેલાની તિથિપણું હોવાથી અને શુન્યતા એ શંકાવુરને નાશ | ઓમાં વિદ્યમાન તો હોય જ છે. પરંતુ તેવી વિદ્યકરવાની ઔષધિ નથી. આ પ્રમાણે અર્થ છે. | માન માત્રથી તે તે તિથિઓની તે તે પૂર્વ તિથિએ વર્ગના પાઠના અર્થનું શુદ્ધ સ્પષ્ટીકરણ એમાં આરાધના થતી નથી. કેમકે સૂર્યોદયની પાઠ-૪, જા
| વખતે તે તે પર્વતિથિએ વિદ્યમાન હોય છે તેજ (ખરતરેએ એક અપેક્ષાએ ચૌદશને ક્ષય તેની આરાધના થાય છે. એટલે વિદ્યમાનતા હોવાથી હોવાથી ચૌદશનું અનુષ્ઠાન ગયું છે એમ માન્યું છે જે અહિં આરાધના જણાવી છે તે ખરતરના પક્ષની ત્યારે) શાસ્ત્રકારે જણાવ્યું કે શું અષ્ટમીએ તમને અપેક્ષા છે. કેમકે તેઓ વિદ્યમાનતા અને ભગના ખાનગીપણે કંઈક આપેલું છે કે જેથી ક્ષય પામેલી નામે આરાધના માને છે. એવી આઠમ પણ પલટાવીને માનો છો? અને અહિં જે બે તિથિઓ ભેગી માનવાની હોય પખીએ તમારે શું ગુને કર્યો છે કે જેથી તેનું તે બેયનું વિદ્યમાનપણું કહીને એકલી પૂનમની નામ પણ સહન કરતા નથી ?
" આરાધના ન જણાવત. પરંતુ વિદ્યમાન પણ રૂપ
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005673 |
| Book Title | Tithidin ane Parvaradhan tatha Arhattithibhaskar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publisher | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publication Year | 1977 |
| Total Pages | 552 |
| Language | Gujarati, Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |