Page Text
________________
ઉં કે
:
મતની ઉદ્દભાવને તે સમય સુધી થઈ ચૂકી વાર કરવામાં આવી. આસુરી–સંપને હતી તે બધાને ઉપયોગ કરીને ગીતા એક વર્ણનના પ્રસંગે, (અ.૧૬) આવા નાસ્તિકોની રમણીય સાધનમાર્ગની વ્યવસ્થા કરે છે પ્રવૃત્તિઓને ઉલ્લેખ કરે છે.
ગીતાની દષ્ટિએ જીવ ચૈતન્યાત્મક છે. ચાર્વાક -પરંતુ ગીતાનો ઉપરોક્ત તેથી તે પરમેશ્વરની પરા પ્રકૃતિ અર્થાત્ પ્રયત્ન હવા છતાં ચાર્વાકેની પ્રગતિ અટકી ઉત્કૃષ્ટ વિભૂતિ છે. તેને જ “ક્ષેત્રજ્ઞ” કહ્યો નહીં, પરંતુ અનુકુળ પરિસ્થિતિમાં વિશેષ છે. કરેલાં કર્મનાં ફળ ધારણ કરવાને કારણે સમૃદ્ધ થયા. આ લોકેએ વિદિક ધર્મના અથવા ભેગાયતન હોવાથી શરીરને “ક્ષેત્ર” અધ્યાત્મવાદનો પ્રચાર કર્યો. સંજ્ઞા આપી છે. ક્ષેત્રના જ્ઞાતાને “ક્ષેત્રજ્ઞ' ચાર્વાક માને છે કે પૃથિવી આદિ ચાર કહે છે. આત્મા શરીરને–ચરણથી મસ્તક
મહાભૂતના સંમિશ્રણથી શરીરની સૃષ્ટિ થાય પર્યત સ્વાભાવિક અનુભવથી. અથવા ઉપ- છે અને આ શરીરથી અતિરિક્ત આત્મા દેશદ્વારા વિભાગપૂર્વક સ્પષ્ટરીતે જાણે છે. નામનું કેઈ તત્ત્વ નથી. આત્માને ધર્મ માટે તેને “ક્ષેત્રજ્ઞ” કહે ઉચિત છે. ચૈતન્ય છે. પરંતુ આ તન્યને સંબંધ
આત્માનું વર્ણન ભિન્ન ભિન્ન અધ્યા- શરીર સાથે હોવાને લીધે શરીરને જ આત્મા માં કરવામાં આવ્યું છે. આત્મા ષવિકા- માનવાને રહે છે. રિથી રહિત છે. અજન્મા, નિત્ય, શાશ્વત, ચૈતન્ય તથા શરીરને સંબંધ ત્રણ પુરાણ હોવા છતાં પણ નવીન જ છે. તે પ્રકારે સમર્થિત કરી શકાય છે. અવિકારી, અચ્છેદ્ય, અદાહ્ય, અદ્ય તથા
(૧) નિયાયિક પદ્ધતિ દ્વારા ઃ- શરીર અશષ્ય છે. તે નિત્ય સર્વવ્યાપી, સ્થિર તથા હોય તો જ તન્યને ઉદય થાય છે અને સનાતન છે.
શરીરને નાશ થતાં ચૈતન્યને નાશ સિદ્ધ આ જીવ નાનાં નથી પરંતુ એક જ થાય છે. અન્ન-પાનના ઉપગથી પ્રકૃષ્ટ ચેતછે. જેવી રીતે એક જ સૂર્ય સમસ્ત જગનાનો ઉદય થાય છે તથા તેને અભાવ તને પ્રકાશિત કરે છે તેવી જ રીતે ક્ષેત્રજ્ઞ હોવાથી ચેતનાને હાસ થાય છે. તન્યને બધાં જ ક્ષેત્રોને પ્રકાશિત કરે છે. જીવ લીધે કાર્ય કરવા માટે શરીર આવશ્યક સાધન પરમેશ્વરને સનાતન અંશ છે. (મૈયો છે. માટે ચૈતન્ય શરીરનું છે તેમ સિદ્ધ થાય જીવટો નવમૂતઃ સનાતન / ર૬-૭) ભગ- છે, આત્માનું નહીં. વાન અંસી છે, જીવ અંશ છે. ત્રાસૂત્ર (૨ (૨) અનુભવ દ્વારા -“સ્કૂલ છું,’ -રૂ-૪૨-૧૨) આ મન્તવ્યનું સમર્થન કરે છે. “હું કૃશ છું,” “હું શાંત છું” વગેરે અનુ
મહાભારતત્તર યુગમાં સન્ડેહવાદની ભવનું જ્ઞાન આપણને જગતમાં ડગલે અને અસર તીવ્ર બની. ગીતામાં સળેહવાદની પગલે થાય છે. અહિં સ્થૂલતા, કૃશતા, શાંતિને આપાતતઃ રમણીય યુક્તિઓની નિસારતા પૂર- સંબંધ મૈતન્ય સાથે શરીરથી નિષ્પન્ન થાય છે.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005569 |
| Book Title | Jambudwip Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Vardhaman Jain Pedhi |
| Publisher | Vardhaman Jain Pedhi |
| Publication Year | |
| Total Pages | 250 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 6 MB |