Tattvatrai Mimansa Part 1 and 2

________________ . - તત્ત્વત્રયીની પ્રસ્તાવના.. ૧૧ namna mananasinn sanninginnerun g e હેલ્યુત શાહેબની કેટલીક શંકાઓનું અસાધાનહેલ્શત શાહેબનું (જેનિઝમ) જેમધર્મનું પુસ્તક ગુજરાતી ભાષામાં બહાર પડેલું છે. તેમાંની કેટલીક તેમની ટી એટી ઇંફાઓનું સમાધાન આપી તેમને વિચારવાની ભલામણ કરુ છું. . . . . . . . . (૧) પૃ.૧૪૧ માં તેમણે જણાવ્યું છે કે “ જૈનત્યંમનશ્ચિત કાલે એકનાં એકજ રહ્યાં છે.. - આ વિચાર તેમના ઘણા ઉડાણમાંથી નીકળેલા હોય તેમ છે પિરંતુ-પૃ. ૨૨હ્મા તેમણે જૈણાવ્યું છે કે ભારત વર્ષના બીજ એમના પેઠે જૈનધર્મ પણે માને છે કે જીવની ૪ લાખ પેનિઓ છે. ” "" આ વિષયમાં તેઓ ખરા ન કરી શકયા નથી તેથી જેવયાનું કે બીજામતવાળાઓએ-જેના સિદ્ધાંતમાંથી લઈને જેનાં અનુકરણ ૮૪ લાખ નીતિઓ કેલ્પિત રૂપે ઉભી કરેલી છે. કારણ કે તેમાં સંપૂર્ણ જીવનો વિષમજ “આવી શકે નથી અને તેમાં એક બીજાથી વિરૂદ્ધ કલ્પનાઓ થએલી છે. સાથે એ પણ નિશ્ચચ છે કે વિના એ વાત બીજા બતાવી શકે જ નહીં. (આના માટે જુવે આ ગ્રંથનું વૃ૫૯ થીજીદ ' ' (૨) પૃ. ૧૪૩માં તેમણે લખ્યું છે કે- જેનેમિનો એ નિશ્ચલ ભાષને કારણે તેનામાં એક ગુણ આવ્યું છે કે, બધ-સિંદ્ધામાં તમે એની એવી છબીઓકી શકશે કે જે બી અતિ પ્રાચીન સ્પજે અનિ જેનધર્મને મળતી આવે છે : - - (8) . ૧૨ માં જૈન તત્વજ્ઞાનના ઓ એને કારણે માનવું જ પડે કે સર્વજ્ઞ પુરૂ થઈ ગર્ચા છે. * (4) પૃ. ૪૫૩ માં હિંદુ, બદ્ધ અને જેમ એ ત્રણે ધુમ એકજ મૂલમાંથી નીકલ્યા છે, સૈકાઓ સુધી સાથે જ ખીલ્યા છે. અને એણે એક મેક ઉપર. તીવ્ર છાપ પાડી છે.. . . . . . - આ બધા ઉપસ્તા ફકરાઓથી વિચારવાનું કે મુનમાં આજ સુધી ચારે બાજુશ્રી, એક સમી મળતી વાતો લખાતી આવેલી છે. તે જ ધર્મ સર્વના મૂલ- રૂ કાયમ રહે છે. એમ માનવામાં કઈ વનીકળીકત આવે તેમ જણાતું નથી;, , આ છે; પરંતુ દુનિયામાં હમેશ, અઝાઝમજાનું પ્રાણજ્ય વધારે હોય છે. ઇતર ધર્મના પ્રવર્તકે માં સર્વોને ઈન્કાર થએલે છે. બાકી અક્ષરોના પંડિત Jain Education International For Personal & Private Use Only www.jainelibrary.org

SR No.	005563
Book Title	Tattvatrai Mimansa Part 1 and 2
Original Sutra Author	N/A
Author	Amarvijay
Publisher	Jain Sangh Samast
Publication Year	1932
Total Pages	1174
Language	Gujarati
Classification	Book_Gujarati
File Size	22 MB

Page 29