________________
વરસ્તુતિરૂપ દોઢસો ગાથાનું સ્તવન | ઢાળઃ ૩ | ગાથા : ૧૭-૧૮
રાજીમતીને તેહવી કહી છે રાજકન્યા કહી છે, તેમાં સંદેહથી તેઓ ઝૂલે છેઃરાજીમતીને શ્રાવિકા કેમ ન કહી અને રાજકન્યા કેમ કહી ત્યાં સંદેહથી સ્થાનકવાસી ઝૂલે છે. li૩/૧૭ ભાવાર્થ :
રથાનકવાસીઓ કહે છે કે આગમમાં દ્રૌપદીને રાજકન્યા કહી છે, શ્રાવિકા કહી નથી. માટે દ્રૌપદીએ કરેલી ભગવાનની પૂજા શ્રાવકને કર્તવ્ય છે તેમ સ્થાપન કરી શકાય નહિ આમ કહીને સ્થાનકવાસીઓ ભૂલે છે. કેમ ભૂલે છે તે બતાવવા ગ્રંથકારશ્રી કહે છે.
શાસ્ત્રમાં રાજીમતીને તેવી કહી છે અર્થાત્ રાજ કન્યા કહી છે. આમ છતાં રાજકન્યા એવી રાજીમતી શ્રાવિકા છે તેમ રાજકન્યા એવી દ્રૌપદીને શ્રાવિકા સ્વીકારવામાં કોઈ વિરોધ નથી. તેથી રાજીમતીના રાજ કન્યાના વચનમાં સંદેહ પામતા એવા સ્થાનકવાસી ઝૂલે છે અર્થાત્ શાસ્ત્રમાં રાજીમતી શ્રાવિકા તરીકે પ્રસિદ્ધ છે તેથી સ્થાનકવાસીને પણ રાજીમતી શ્રાવિકારૂપે અભિમત છે આમછતાં કોઈક શાસ્ત્રમાં રાજીમતીને રાજ કન્યા કહેનારા વચનની પ્રાપ્તિ થઈ તે વાંચીને સ્થાનકવાસીને સંદેહ થાય છે કે રાજીમતીને શ્રાવિકા કહેવાને બદલે આગમમાં રાજકન્યા કેમ કહી છે એ પ્રકારના વિકલ્પમાં તેઓ ઝૂલે છે અર્થાત્ મૂંઝાય છે. વસ્તુત: રાજકન્યા એવી દ્રૌપદી શ્રાવિકા છે માટે તેણે જિનપ્રતિમાની પૂજા કરી છે તેમ શ્રાવકે જિનપ્રતિમાની પૂજા કરવી જોઇએ. ll૩/૧ળા અવતરણિકા -
દ્રોપદીએ જિનપ્રતિમાની પૂજા કરી છે તે લગ્ન પહેલાં કરેલી છે અને દ્રૌપદીને લગ્ન પછી સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થયું છે માટે દ્રોપદીની પ્રતિમાની પૂજા શ્રાવકને કર્તવ્ય સિદ્ધ થાય નહિ એમ સ્થાનકવાસી કહે છે તેનું નિરાકરણ ગ્રંથકારશ્રી કરે છે –
ગાથા :
હરિ હરિ કર્મ નિયાણનું, ઈહ ભવે ભોગ ન નાસે રે; સમકિત લહે પરણ્યા પછી, કહે તે શું ન વિમાસે રે? શાસન) ૧૮
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
