________________
૧૨
વીરસ્તુતિરૂપ દોઢસો ગાથાનું સ્તવન | ઢાળઃ ૧ | ગાથા : ૧૧-૧૨
ગાથાર્થ :
જેમ સંયમનું સાધન અજીવ છે તેમ જ્ઞાનાદિકનું સાધન અજીવ એવી બ્રાહ્મીલિપિ છે, વિધિસ્ય વિધિપૂર્વક, શુદ્ધભાવના આરોપમાં બ્રાહ્મીલિપિમાં શુદ્ધભાવનું આરોપણ કરીને નમસ્કાર કરવામાં, તેહને નમસ્કાર કરનારને, સઘળે ખેમ છે સર્વ કલ્યાણનું કારણ છે. I૧/૧૧૫l. ભાવાર્થ -
જેમ સાધુનું સંયમનું ઉપકરણ અજીવ છે આમછતાં સંયમની સાધનામાં તે ઉપકારક છે તેથી સંયમનું કારણ બને છે. તેમ જ્ઞાનાદિકનું સાધન બ્રાહ્મીલિપિ છે અર્થાત્ બ્રાહ્મીલિપિના બળથી સમ્યજ્ઞાન-સમ્યગ્દર્શન પ્રગટે છે અને સમ્યજ્ઞાનસમ્યગ્દર્શન અનુસાર આચરણાથી સમ્યક્યારિત્ર પ્રગટે છે, તેનું કારણ બ્રાહ્મીલિપિ છે તેથી વિધિપૂર્વક શુદ્ધભાવનું આરોપણ કરીને=બ્રાહ્મીલિપિરૂપ કારણમાં શાસ્ત્રીવધિ અનુસાર રત્નત્રયીરૂપ શુદ્ધભાવસ્વરૂપ કાર્યનું આરોપણ કરીને, મહાત્માઓ બ્રાહ્મીલિપિને નમસ્કાર કરે છે. આથી ગણધર ભગવંતોએ ભગવતીસૂત્રની આદિમાં બ્રાહ્મીલિપિને નમસ્કાર કરેલ છે. વળી જે મહાત્મા બ્રાહ્મીલિપિમાં વિધિપૂર્વક શુદ્ધભાવનું આરોપણ કરીને તેને નમસ્કાર કરે તેને સઘળા સ્થાને કુશળની પ્રાપ્તિ થાય સર્વ સ્થાને ઉચિત આરોપણ કરીને તેના દ્વારા ભાવનિક્ષેપાની આરાધના થવાથી કલ્યાણની પ્રાપ્તિ થાય. II૧/૧૧ાા અવતરણિકા :
પૂર્વગાથામાં કહ્યું કે અજીવ એવી બ્રાહ્મીલિપિ જ્ઞાનાદિનું સાધન છે તેમાં શુદ્ધભાવનું આરોપણ કરીને નમસ્કાર કરવાથી કલ્યાણની પ્રાપ્તિ થાય છે. તેથી હવે કોના ચારેય નિક્ષેપા પૂજ્ય બને છે અને કોના ચારેય નિક્ષેપ અપૂજ્ય બને છે? તે બતાવીને શુદ્ધભાવનું આરોપણ કયાં થઈ શકે? તે સ્પષ્ટ કરવા અર્થે કહે છે – ગાથા :
શુદ્ધભાવ જેહનો છે તેહના, ચાર નિક્ષેપા સાચા; જેહમાં ભાવ અશુદ્ધ છે તેહના, એક કાચે સવિ કાચા રે.
જિનાજી! ૧૨
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
