Page Text
________________
तदन्तविधिरेव ज्यायान् । इदमपि सिद्धं भवति परमातिमहान् । एतद्धि नैव तन्नापि तदुत्तरपदम् ॥ *अनिनस्मन्प्रहणानि चार्यवता । । चानर्थकेन च तदन्तविधिं प्रयोजयन्ति । अन्। राज्ञेत्यर्थवता साम्नेत्यनर्थकेन । अन् ॥ इन् । दण्डीत्यर्थवता वाग्मीत्यनर्थकेन । इन् ॥ असू । सुपया इत्यर्थवता सुस्रोता इत्यनर्थकेन । अस् ॥ मन् । सुशर्मेत्यार्थवता सुप्रथिमेत्यनर्थकेन । मन् ॥
यस्मिन्विधिस्तदादावल्ग्रहणे ॥ २९ ॥
તદન્ત વિધિ કરવો એ જ વધારે સારૂં, (તેથી) આ પત્રમાંતિમાન એ પણ સિદ્ધ થાય છે, કારણ કે એ (પરમતિમ) તે (મચ્છુ પણ નથી કે તે (મહત્। જેમાં ઉત્તરપદ હોય તે પણ નથી. (સૂત્રમાં) અન્ ન સ્ અને મન નું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય ત્યારે અર્થવાન તેમ જ અનચેકનો તદન વિધિ થાય છે. અન્ – રા (માં) અર્થવાન (અન્) થી (તદન્ત ગ્રહણ છે). આના (માં) અનર્થક (ગન) થી (તદન્તગ્રહણ છે), રત્ નન્દી (માં) અર્થવાન (ન) થી (તાગ્રહણ છે),વમી (માં) અનર્થક (વિન્) થી (તદન્તઃગ્રહણ છે), અલ્ -વૈયા (માં) અર્થવાન (મસ્) થી (તદન્ત ગ્રહણ છે), સુન્નોતા (માં) અનર્થક (ગસ્) થી (તદન્તગ્રહણ છે) અને મન્ સુશર્મા (માં) અર્થવાન (મન્ – ) થી (તદન્તગ્રહણ છે), સુચિમા (માં) અનર્થક (મન ) થી છે.
(સૂત્રમાં) રજૂ નું ગ્રહણ કરીને તે પર થતાં જે (કાર્ય)નું વિધાન કરવામાં આવ્યું છેય તે (કાર્ય) તે (૧) જેમાં આદિ હોય તેને પણ થાય
છે. રા
* નિ.સા.(પૃ.૫૩૩), ચૌખં.(પૃ.૫૮૧) અને યુમી.(પૃ.૮૨૫) માં નિર્માસ્મિન્દ્રહાનિ ચ । એ વાક્ય વા.તરીકે આપ્યું છે તે, તે પછી ના ભાષ્ય ઉપરથી ઉચિત જણાય છે. કિ. થાશા.મ હિંમાં એ વા. નથી આપી.
85 માત્ર અ વિધિ અનર્થક હોય તો તદન્તવિધિ થાય તે સિવાય અર્થાત્ વર્ણસમુદાય અનર્થક હોય તો તદન્ત વિધિ ન થાય એમ જે કહ્યું તેનો અપવાદ અહીં આપે છે. અન્, ન્, અસ્ અને મન્ નું ગ્રહણ કર્યુ હોય ત્યારે તે અનેાત્ હોવા છતાં અર્થયુક્ત હોય કે અનર્થક હોચ તો પણ તદન્તવિધિ થશે,અન્નાનનું, સમન અહીં રાત્રુ ધાતુને માનતે એ અર્થમાં નિત્યુમિનિાનિયન્તિ દ્યુતિ વિધ (ઉ.સ.૧૫૪) પ્રમાણે નિ (મન) લાગ્યો છે. જ્યારે સામનો ધાતુને સ્પતિ એ અર્થમાં જ્ઞાતિભ્ય મનિન્ગળિો) (ઉસૂ.૫૯૨) પ્રમાણે મનિમ્ (મન) લાગ્યો છે. આમ રાન્ અને સામન ને અંતે ાન છે પરંતુ સમન માંનો ન્ એ મને પ્રત્યયનો એક છે તેથી અનર્થક છે તેમ છતાં અહ્વોપોડનઃ। પ્રમાણે બન્નેમાં, જ્યાં અર્થયુક્ત ગણ્ છે તે રાનન્ માં તેમ જ જયાં અનર્થક અન્ છે તે સામર્ માં, જ્ઞ-કાર લોપ થઇને રાજ્ઞા, સાન્ના એમ રૂપો થાય છે અર્થાત્ સૂત્રમાં જેનું ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું છે તે અન્ દ્દારા અર્થયુક્ત તેમ જ અનર્થક અન્નન્ત નું ગ્રહણ થઈને અ–ાર લોપ થયો છે. ન--રી, વામી .અહીં તોઽસ્તિ સવ એ અર્થમાં ત નિનો પ્રમાણે મત્વર્ગીય નાગીને તખ્ખી થયું છે અને વાર્દૂ શબ્દને સમ્બવધુ માષતે એ અર્થમાં વાવોમ્નિનિઃ। પ્રમાણે િિન લાગીને વામી થયું છે. અહીં હિન્ શબ્દમાં અર્થયુક્ત નૢ છે પરંતુ વશ્મિન માં નો ન્ એ શ્મિન પ્રત્યયનો અંશ છે. મિન્ મત્વર્થીય છે પણ તેમાંનો ન્ એ અંશ અનર્થક છે. છતાં પ્રથમાનો મુ પર થતાં ટિન્ અને ભિન્ એ બન્નેમાં સૌ જ્ઞ। પ્રમાણે ઉપધા દીર્ઘ થઇને વસી, વામી એ રૂપો ઉપલબ્ધ થાય છે અર્થાત્ (અન્નપૂષાર્થો સૌ ।) સૌ ૨૫ (૬-૪--૧૨,૧૩) માં ગ્રહણ કરેલ વન્ દ્બારા અર્થયુક્ત તેમ જ અનર્થક ન્નન્ત નું આ પરિભાષા ને પ્રતાપે થયું છે. સુપવા સુરોના સુપયા-મિથુનેઽસિઃ પૂર્વવત્ત સર્વમ્। (ઉ.પૂ.૬૬૨) વિસેરિમ પ્રમાણે અને સૂત્રોતા --મિથુનેઽસિ પૂર્વવશ્વ સર્વમ્ । તથા અસુરીમ્યાં તુમ્ ૧। એ સૂત્રો પ્રમાણે તત્ થઇને મુસ્રોતસ્ થયું છે. અહીં મુવમ્ માં અર્થયુક્ત અર્ છે જયારે સુસ્રોતસ્
Jain Education International
६३९
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |