Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 605

भसंज्ञाडीपष्फगोरात्वेषु दोषो भवति ॥ भसंज्ञायां तावन्न दोषः। आचार्यप्रवृत्तिापयति न प्रत्ययलक्षणेन भसंज्ञा भवतीति यदयं न डिसंबुझ्योः इति डौ प्रतिषेध शास्ति ॥ ङीप्यपि नैव विज्ञायतेऽणन्तादकारान्तादिति। कथं तर्हि । अण् योऽकार इति ॥ स्फेऽपि नैवं विज्ञायते यजन्तादकारान्तादिति। कथं तर्हि। यज्योऽकार इति ॥ गोरात्वेऽपि नैवं विज्ञायतेऽम्यचीति। कथं तर्हि। अच्यमीति ॥ प्रयोजनान्यपि तर्हि तानि न सन्ति ।
(જો એ પ્રયોજનો હોય તો) મ- સંજ્ઞા,સી, અને જે (શબ્દ) નો ના આદેશ થાય છે તે (બધા) માં દોષ આવે છે. એ સંજ્ઞામાં તો દોષ નથી આવતો 90 (કારણ કે) ન હિ સંવુ માં હિ પર થતાં (મ સંજ્ઞાનો) આચાર્ય પ્રતિષેધ કરે છે તેમ કરીને તેઓ જ્ઞાપન કરે છે કે પ્રત્યયલક્ષણથી મેં સંજ્ઞા થતી નથી. હજૂ માં પણ” (દોષ નથી આવતો, કારણ કે ટિઢામ્ ૦ સૂત્રમાં) મળ્યું જેને અન્ને છે તેવા -કારાન્ત પછી (પૂ થાય છે, એમ સમજાતું નથી. તો પછી કેમ? જે -કાર એમ (રામજાય છે) # માં પણ (દોષ આવતો નથી,) 2 કારણ કે પ્રાજા ૦ માં ચન્ જેને અને હોય તેવા H-કારાન્તને ( થાય છે) એમ નથી સમજાતું. તો પછી કેમ સમજાય છે? યમ્ નો નં-કાર (જેને અન્ત હોય તેને 5 થાય છે એમ સમજાય છે). નો ના માત્વમાં પણ દોષ આવતો નથી, કારણ કે શ્રૌતોડાણો માં) મના િમમ્ પ્રત્યય પર થતાં એમ સમજાતું નથી. તો પછી કેમ સમજાય છે? કમ્ નો જે અર્ તે પર થતાં એમ સમજાય છે. તો પછી એ પ્રયોજનો પણ નથી.
8 અહીં યુ.મી.(પૃ.૭૪૪) માં અધિક પાઠ આપીને પા.ટી (૨) માં નોંધ્યું છેઃ મસંજ્ઞા ત્યાખ્ય વવનાન્ન જ્ઞાનતિ ટ્રત્યેતન્તઃ પાઠક વનિન્નોવખ્યો રુક્યતે ત્રીજોહા1િ નિસ(પૃ.૪૭૮) માં ] કૌસમાં અને ચીખ (પૃ.૫૨૧,પાટી.૪) માં આપ્યો છે.આ પ્રયોજનોની ચર્ચા અન્ય સ્વરૂપે (વા.૧ર) ના ભાગમાં આવી ગઇ છે. 90 મ સંજ્ઞાઃ નપુરૂષ માં મ સંજ્ઞામાં દોષ આવે છે એમ (વા ૧૨)માં દલીલ છે તેનો અહીં પરિહાર કર્યો છે. આગળ જોયું કે પ્રત્યય - લક્ષણથી એ સંજ્ઞા થતી નથી. વાસ્તવમાં ન સુમતીના એ પ્રતિષધને લીધે મ સંજ્ઞા નહીં થાય, કારણ કે ન મ માં યત્તિ એ સપ્તમી છે તેથી તેની (=ર્યું અને જૂ ની) પૂર્વે રહેલ ભાગને થતી મેં સંજ્ઞા પણ અંગને લગતું જ કાર્ય છે. આથી ન જુમતા એ પ્રતિBધ લાગુ પડશે એ વિચારીને જ = હિસનુણો એમ કહીને ન લોપનો પ્રતિષેધ કર્યો છે. જો પ્રત્યયલક્ષણથી મેં સંજ્ઞા થતી હોય તો સર્વે જર્મન વગેરેમાં પ્રતિષેધ કરવાનો કોઇ ઈ ન રહે.
-વિત્રામાં નાતા ત્રિા માં ટીપૂ થવાનો પ્રસંગ આવશે એ દલીલનો અહીં પરિહાર કર્યો છે. ઢિાણન્ માં મતઃ ની અનુવૃત્તિ થાય છે પણ અહીં ગળુ ને વિશેષ્ય અને -કારને તેનું વિશેષણ લઇને મૂ-કારાન્ત હોય તેવા સમાન્ત ને ન્ થાય છે એમ નથી સમજવાનું,પરંતુ અહીં અ-કાર પ્રધાન હોવાથી વિશેષ્ય છે અને મદ્ ગૌણ હોવાથી તેનું વિશેષણ છે તેથી મ નો અવયવ -કાર જેને અંતે હોય તેને રજૂ થાય છે એમ સમજાશે. તેથી મેં એ વર્ણ કમ્ નું નિમિત્ત થશે, સન્ પ્રત્યય નહીં થાય પરિણામે ગૂ વિધિ પ્રત્યય-નિમિત્તક ન હોવાથી પિત્રા માં પ્રત્યયલક્ષણ નહીં થાય તેથી પણ નહીં થાય. 92 -- તારી માં હીન નો બાધ કરીને કૃ થાય છે, એ દલીલનો અહીં નિવાસ કર્યો છે. અહીં ચગશ્ચ માંથી અંગઃ અર્થાત્ ઝિન્ત ની અનુવૃત્તિ થાય છે. તેમાં અ-કારાન્તને પગન્ત ના વિશેષણ તરીકે લઇને મૂ-કારાન્ત હોય તેવા બિન્ત ને હજૂ થાય છે તેમ ન સમજવાનું નથી પરંતુ બન્ને એ -કારાન્તનું વિશેષણ છે તેથી અન્ નો અવયવભૂત મૂ-કાર જેને અંતે હોય તેને 5 થાય છે તેમ સમજવાનું છે. તેથી અહીં પણ અ-કાર પ્રધાન હોવાથી તે જ નિમિત્ત છે અને લગ્ન તો ગૌણ હોવાથી વતe ને નહીં થાય.
ત્રિ--(નોધ ૬૮) માણો એટલે મમ રાતિ. અહીં મનની અનુવૃત્તિ થાય છે તેથી ભાગમાં આમ એમ કહ્યું છે, એટલે કે મમ્ પ્રધાન અને મદ્ ગૌણ છે તેમ સમજીને સન્ જેમાં આદિ છે તેવો મમ્ એમ અર્થ કરવાનો નથી, પરંતુ આ મમ્ અર્થાત્ પ્રધાન છે, વિશેષ્ય છે અને મ્ વિશેષણ છે, ગૌણ છે તેમ સમજીને ય પ્રત્યયનો અવયવ જેમ તે પર થતાં મા-કાર એકાદેશ
५४०