Page Text
________________
કહ્યું છે તેથી નથી થતો. એ પ્રયોજન નથી, કારણ કે સર્ ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હોય તો પણ અહીં તુ ન થાય તે માટે અવશ્ય પ્રયત્ન કરવો પડશે, નહીં તો અંતરંગ હોવાથી તુ થવાનો પ્રસંગ આવે છે. 3
1
इदं तर्हि द्यूत्वा स्यूत्वा वकारस्य उ परनिमित्तकः तस्य स्थानिवद्भावादचीति यणादेशो न प्राप्नोति अच वचनाद्भवति एतदपि नास्ति प्रयोजनम् । स्वाश्रयमत्राच्त्वं भविष्यति । अथवा योऽप्रादेशो नासावाधीयते यश्चाश्रीयते नासावादेशः । इदं तर्हि प्रयोजनम्। आकाष्टाम् ।
તો પછી આ વૃત્તા સ્વા માં વ- કારનો વ્ થયો છે તે પર રહેલ (વા) ને કારણે થયો છે, તેનો સ્થાનિવદ્ભાવ થવાથી આદેશ નહીં થાય પણ Tઃ (સ્વરનો આદેશ) 14 એમ કહ્યું છે તેથી થાય છે.એ પણ પ્રયોજન નથી,કારણ કે અહી() પોતાનામાંનું અહ્ત્વ રહેશે અથવા અહીં જે
સ્થાનિવત્ નહીં ગણાય તેથી દુધ નહીં થાય.અહીં બન્નેમાં શું પછી મૈં છે છતાં શાત્ એ પ્રતિષધને લીધે શ્રુત્વ નથી થયું નહીં તો ઞઃ વિવ જેવાં વિકૃત રૂપો થાત.
12 પરનિમિત્ત--પર રહેલ પ્રત્યયાદિ જેનું નિમિત્ત હોય તે. પ્રશ્ન વગેરેમાં રૂ નો ચ આદેશ થયો છે તેનું નિમિત્તે હૈં, પછી આવેલ અનુનાસિક પ્રત્યય નહ્ છે તેથી રૂ એ પરિનમિત્તક આદેશ છે. અહીં તુ થવાનો પ્રસંગ આવશે એમ કહ્યું તેમાં તુ નું થવું એ પૂર્વવિધિ છે અને તે માટે ર્ આદેશ નિમિત્ત થાય તો પૂર્ણવિધિ થવા માટે પરનિમિત્તક આઇસ સ્થાનિયત થયો કહેવાય, પણ સૂત્રકારે સવઃ એમ કહ્યું છે તેથી વાર એ હજૂ આદેશ સ્થાનિયત ન થઇ શકે પછી તેજ થવાનો પ્રશ્ન જ રહેતો નથી.
સમુદાય
"તુષ્ઠ ન થાય તે માટે યત્ન આ રીતે થશેઃ તો અનુનાદિ સૂત્રમાં ઘૂસહિત ઈ-કારનો નિર્દેશ કરવાથી અશ્ર્વો એમ તે કાર અને ઇ-કારનો સ્થાની થશે તેથી અહોઽત્ત્વ પરિભાષા ઉપસ્થિત નહીં થાય તેથી ૢ ને સ્થાને રા સર્વદેશ થશે અથવા ૢ એ વર્ણ સમુદાય અર્થરહિત છે તેથી નનયંડકોપવિધિવાસે। એ પરિભાષાને પ્રતાપે અન્તોડન્ય વિધિ લાગુ નહીં પડે.વળી વળવા વાપરશો નહ) પ્રમાણે જે ન પ્રત્યય લાગે છે તેને સૂત્રકારે હિન્દુ કર્યો છે તે ઉપરથી સમજાય છે કે તેમણે છ્ નો તુર્વી સહિતનો નિર્દેશ કર્યો છે, કારણ કે માત્ર નો રજૂ થવાનો હોય તો વિશ્વ માં વિત્ ા નર્ક્ એ સ્થિતિમાં શેષ રહેલ તુર્વી ને કારણે ઉપધા લઘુ ન રહેતાં પુખ્ત વધત્ત્વ થી ગુણ પ્રાપ્ત થતો નથી તેથી ગુણ નિષેધ કરવા માટે નક્ ને ચિત્ કરવાની જરૂર રહેતી નથી. અહીં તુ ્ આગમ પ્રત્યયની અપેક્ષા નથી જયારે ૬ આદેશ નક્ પ્રત્યય પર અવલંબે છે.આમ આગમ અંતરંગ હોવાથી આદેશની પહેલાં થાય છે, એટલે કે આગમ અને આદેશ એક સાથે પ્રાપ્ત થતા નથી.તેથી ચાર વતીયઃ। એ પરિભાષા અહીં લાગુ નહીં પડે, કારણ કે વર્ણ અને અંગને લગતાં કાર્યો એકી સાથે પ્રાપ્ત થતાં હોય ત્યાં જ તે ઉપસ્થિત થાય છે.જેમ કે વાદ
વિરતિ . વારઃ-- વુલ્ (અ) અહીં ત્ ને કારણેવો િિત। થી વૃદ્ધિ અને જ્ઞ ને કારણે ફળો યવિ થી થર્ આદેશ યુગપત્ પ્રાપ્ત
1
થાય છે પરંતુ વુર્દૂ થાય તે અગ કાર્ય છે ચન્ને તિ
અને યળ થવો એ વર્ણ કાર્ય છે તેથી વર્ગોવા, વહીયઃ। પ્રમાણે અંગ કાર્ય થશે અને ાર સિદ્ધ તિ-જ્ઞાતિ--૬ અતિ—અહીં સત જાતો / ચીૠ નો ફેચવા રૂપી અંગ કાર્ય અને પળુ ચવા રૂપી વર્ણને લગતું કાર્ય એ બે યુગપત્ પ્રાપ્ત થાય છે તેમાં વળાવોમ॰ પ્રમાણે ૠ નો હૈં થઇને વિતિ સિદ્ધ થશે..
114
"
નૃત્વા--વિવું ત્વા (પત્ના)-- જ્ઞાતિ તિ પ્રત્યય પર થયો છે તેથી રોઃ શૂ॰ થી ધાતુના હૂઁ નો ર્ આદેશ થતાં વિવું ત્વા−તિ ત્વા એમ થતાં કો પળાવ થી વળ્યું કાર્ય પ્રાપ્ત થાય છે. હવે જો ૐ ને સ્થાનિયત ગણવામાં આવે તો તે ય છે એમ સમજાય આવે, તો થ” ન થવાનો પ્રસંગ આવે, પરંતુ સૂત્રમાં પઃ એમ કહ્યું છે. જયારે ચૂતો હજૂ છે, પ્ નથી તેથી પ્રસ્તુત સૂત્રથી અહીં સ્થાનિવભાવ ન થવાથી યદ્ થઇને વૃદ્ઘો વગેરે
થઇ શકશે.
IIS 4 (૩) આદેશ પોતે પણ અશ્વ છે તેથી તેનામાં રહેલ અવ ને લીધે અહીં ચળુ અવશ્ય થશે, કરણ કે સ્થાનિયભાવ રૂપી અતિદેસ થતો હોય તો પણ અર્ હોવા રૂપી દ્ નો મૂળ સ્વભાવ તો કંઇ જ રહેતો નથી.’આ ક્ષત્રિય પ્રત્યે બ્રાહ્મણ જેવું વર્તન કરવું’ એમ કોઇ કહે ત્યારે ક્ષત્રિયને વિશે બ્રાહ્મણ પ્રત્યે કરવામાં આવતાં હોય તે કાર્યનો અતિદેશ થાય છે.પરંતુ તેથી ક્ષત્રિયનાં પોતાનાં યુદ્ધાદિ કાર્ય જ્યાં નથી રહેતાં. તેમ ડ્ ને તેના સ્થાની રૂ જેવો(સ્થાનિવત્) ગણો તો પણ તેનું સ્વભાવગત અત્ત્વ નષ્ટ થતું નથી તેથી યદ્ થઇને ઘૃત્વા, દ્યૂત્વા પ્રાપ્ત થશે.અહીં શંકા થઇ શકે કે પોતાનામાં રહેલ અત્ત્વ વગેરે ધર્મને કારણે કાર્ય સિદ્ધ થતું હોય તો વાવ્વો--વાયુ ઓસ્–વાર્ ઓઃ એ સ્થિતિમાં ૩ ને સ્થાને થએલ વ્ પોતે વર્સ્ છે તો પછી ત્યાં હોપો વ્યોઃ॰ પ્રમાણે યૂ લોપ કેમ નથી થતો? પણ અહીં જેરૂ થયો છે તે બહિરંગ હોવાથી અસિદ્ધ છે તેથી વર્લ્ડ પર થવા છતાં ન્યૂ લોપ નથી થયો. જ્યારે દ્યૂત્વા માં બે અપ્ ના આનન્તર્ય (અવ્યવહિત રીતે પાસે આવવા) ને કારણે નાનાનન્તર્થે એ પરિભાષા પ્રમાણે અસિદ્ધત્વનો નિષેધ થાય છે તેચી પદ્મ થયો છે. જો પૂવા માં વ્ ને સ્થાનિયત ગણવામાં આવે તો પણ ઓપો થ્યો પ્રમાણે યૂ લોપ નહીં થાય,
Jain Education International
४५४
For Personal & Private Use Only
www.jainellbrary.org
| SR No. | 005538 |
| Book Title | Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Pradyumna R Vora |
| Publisher | L D Indology Ahmedabad |
| Publication Year | 2004 |
| Total Pages | 718 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 18 MB |