Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 44

સ્ત્રનો યોગ્ય અર્થ થઇ શકે તે માટે તે અનેક રીત અપનાવે છે. કોઇ વાર યોગવિભાગનો, કોઇ વાર જ્ઞાપકનો (કારણ કે જે તે પ્રયોગને લક્ષમાં રાખીને જ્ઞાપન કરવામાં આવે છે), ¥? કોઇ વાર પરિભાષાનો આશ્રય લઇને અથવા તેનો અથવા પ્રત્યાહારના અન્ય અર્થ કરીને, પ્રશ્લિષ્ટ નિર્દેશ લઇને, ક્વચિત્ કોઇ શબ્દના અન્ય ગણમાં, પાઠ કરવાનું સૂચવીન
સ્ત્રનું સમર્થન કરે છે. તેઓ ઉત્સર્ગને થાય છે તે કાર્ય, પર થતાં જે થાય છે તે કાર્ય વગેરે સાચવવા માટે ઉત્સતમ્ , mતમ્ તવા પ્રયોગ કરે છે. મને ભાગાકાર હૃદાર્થ પાપ મૃખ્યર્થમ્ હૃદાર્થ તર્દિ સિનર્થમ્ (કિ. ૫, ૮ અને ૦૮) વગર, તેઆ ગતિશ્ચ (તશ્ચર્થાત્ રિપII માં આતર્થ = શ્ચ | H૦ ચોખ.ભા.૧,પૃ.૩૦૫, તથા તથમિજ્ઞાઃ | મ૦ કિ.પૃ. ૯૫, સાતશેષ્યતિ માં કિ.પૂ. ૯૬ વગેરે) એ શબ્દોનો પણ અનેક વાર પ્રયોગ કરે છે. (કિ. ૯, ૮૧ વગેરે).
વેદિક પ્રયોગો માટે ભાષ્ય.કાર વારંવાર છાસમેતત્ દૃષ્ટીનુર્વાધ ઇન્તન મન્તા મા એમ કહે છે (તે પર સર્વે વિપરછન વિ૫ત્તે દૂ૦ ચો ખં, ભા.૫,૫.૩૮) તથા ને દિ દન્તાસિ જિયન્ત નિત્યનિ ઈન્તાસિ મ૦ (તે પર ત્ર-મUT – I g૦ એજન ભા. ૧,પૃ. ૨૧ ૩).
કેટલાંક ત્રા પર ભાષ્ય નથી. જયારે કેટલાંક સ્ત્ર પર વાર્તિક નથી છતાં ભાગ્ય છે જે બતાવે છે કે ભાષ્યકાર માત્ર વાર્તિક પર જ ભાષ્ય કર્યું નથી. કવચિત્ ભાષ્યકારના ચિન્ય પ્રયાગ ટીકાકાર બતાવે છે છતાં તેમના પ્રત્યેના અહોભાવને કારણે ભાખ્રકારનો પ્રયોગ છે તેથી સાધુ છે તેમ કહે છે. વેઃ માંસમ્ વત્ એ પ્રયોગમાં પ્રત્યય વિતા શબ્દને લાગે છે, વ શબ્દને નહીં કારણ કે તે બન્નેના અર્થ એક જ છે. આમ સમાનાર્થવાળા બંમાં ના એકથી વિગ્રહ થાય અને બીજાને પ્રત્યય લાગે તેને ભાખ્યકાર વન્યાગ (અથવા રવિન્દી) કહે છે. એ પ્રયોગને જુદી જુદી રીતે સમજાવતાં છતાં તે ભાકારના પ્રયોગ છે તેથી રવી કાર્ય ગણ્યા છે. તે પ્રમાણે સાતમા આહિકમાં દસ્તક્ષાઃ સમા સમાં 'સર્વનામનેપસંરચનિમ્ પ્રમાણે ક્ષણ ના પર્વનિપાત થવા જોઇએ, પરંતુ ભાગ્ય કારનું વચન છે તેથી સર્વનામના પણ પરનિપાત કર્યા છે તમ કે, કહે છે. * નૈર્થદાગપઃ II (૨-૪-૫૬) ના ભાગમાં મૃત અને વૈયાકરણ નો સંવાદ મુકી ને જ્ઞાન સાથે ગમ્મત કરી છે. વૈયાકરણ પૂછે છે " આ રથના ચાલક (પ્રવેતા) કોણ છે?” ત." આયુમન્ ! આ રથ ના ચાલક (પ્રાનતા) હું છું.” વયાકરણ કહે છે કે પ્રાનિતા) એ તો અપશબ્દ છે. સત," આપ ત્રથી થતી. સિદ્ધિ વિશે જાણો છો, ઈષ્ટિ દ્વારા થતી નથી જાણતા.” વૈયાકરણ.“ અરે આ ત તેન) તો અમને હેરાન કરે છે.” ત” ખરેખર તો મૃત શબ્દ વેન્ ધાતુ ઉપરથી નથી થયા,
182 ગાયાપક્ષે જ્ઞાન્ માં પ્રથTUપેક્ષમત્વર્થઃ | ૩૦ દુર [૦ (૧-૧-૨ ૨) પર. IS3 જેમ કે વિતિ પૂરમ્માં પર એટલે ઇષ્ટ એમ અર્થ કરે છે. (કિ.પૂ.૪૬) ૨, પ્રત્યાહારઃ જેમ કે માત્ર– (કિ.પૂ. ), પ્રલિનિર્દેશ દા.ત29 #- નિચોડથમ્ | aછતા ત્રણ ત્ર૪ ત્રરતીમ્ ત્રછત્વતામત ! (કિ.પૂ.૪૬), ggનિશ ડચક્--નુપસર્નન-3-૩-બત્ તા (ચીખે ભા૧,પૃ.૩૨ ૬) તથા ઢિયા વા (૩-૧-૯૬) પર ઝન --સ્ત્રી હું સ્ત્રી
ચિતા માત્ર વગેરેઅન્ય ગણ માં પાઠ દા.ત. જે સર્વ પદાબને અન્ત હોય તે સમારમાં ઉત્તરપદ કહેવાય છે તેથી ઉર્જાન્યુનુન્ એ બેથી વધારે પદ યુક્ત મા સમાં ૩ ટાવું . ન્યૂ વગેરેમાં ઉત્તરપદ પર થતાં વો દી થી
-કાર હસ્વ થઇ શકે તે માટે જુદી રીતે વિગ્રહ કરવા છતાં કાર્ય સિદ્ધ નહીં થાય તે દલીલ સામે ભાષ્યકાર એમ કહે છે કે નન્તરિ ગણ માં પાઠ કરવામાં આવશે (
૨ાન્તાવુિ પઢિગતો માળ).(ચોખ ભા.૫,૫. ૨૪૧). 14 જેમ કે તોડનુપમ : | તિ વ્યક્તિ બનતા તથા નાપવા ઉત્સવને મતિ (બન્ને કિ.પૃ.૧ ૩૮), વર્ગો અર્થત હોય તો અર્ધયુક્તન જ 'પ્રાતિપદિક સંશા, સુ પ્રત્યય વગેરે થવાનો પ્રસંગ આવે (દ્ધિ તર્દીને વળ અર્થવન્તોવર્થવતાન પ્રાનુર્યાન્તિ માળ --કિ, પૃ.૩૧) વગેરે. 185 જુઓઃ દિર્િનપત્યે . (૪-૧-૮૮) તત્ર દ્વઃ શદ્વઃ સમાનાર્થચારેન વિઠ્ઠ: રાપર-મદુત્તમવિષ્યવાન ! तद्यथा--अवेर्मासमिति विगृह्याविकशद्वादुत्पत्तिर्भवति--आविकमिति ॥ भा० अव्यविकशद्वयोर्यो न्यायस्तेनेत्यर्थः । क्वचित् अविरविकन्याय इति पाठः ।- - अथवा भाष्यवचनप्रामाण्यादस्य साधुत्वम् । प्र० अयं हि भाष्यकारस्य प्रयोगः तद्वचनप्रामाण्यान्मयूरચંદ્ર–પૂર્વપ ર 3T-TH ‘ત્યારા: I ૩૦ તથા જુઆ (પ-૧-૭) પરનું ભાષ્ય. વળી જુઓઃ હસ્તી | ગતિ વજુવાદિઃ | મMRવનાત્સર્વનાાડપિ નિપાતઃ | D૦ (ચીખે ભા.૧,પૃ.૪૧૦).