Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 410

वा नित्ये प्राप्तेऽन्यत्र वाऽप्राप्त उभयत्र वेति । प्राप्ते । तदर्थस्येति हि वर्तते ॥ ૩માત્ર રર इत उत्तरं या विभाषा अनुक्रमिष्यामः प्राप्ते ता द्रष्टव्याः। त्रिसंशयास्तु भवन्ति प्राप्तेऽप्राप्त उभयत्र वेति ॥ प्राप्तेऽप्राप्त उभयत्र वेति संदेहः। कथं च प्राप्ते कथं वाऽप्राप्ते कथं वोभयत्र । यङीति वा नित्ये प्राप्तेऽन्यत्र वाऽप्राप्त उभयत्र वेति ॥ हृकोरन्यतरस्याम् ॥२२-१॥ प्राप्तेऽप्राप्त उभयत्र वेति संदेहः । कथं च प्राप्ते कथं वाऽप्राप्ते कथं वोभयत्र । गतिबुद्धिप्रत्यवसानार्थशद्वकर्माऽकर्मकाणाम्। इति वा नित्ये प्राप्तेऽन्यत्र કરવામાં આવે તો (નિત્ય ષષ્ઠી પ્રાપ્ત થાય છે ત્યાં વિમાવોપર થી વિકલ્પ કરવામાં આવે તો) પ્રાપ્ત વિભાષા થશે, અન્યત્ર (જયાં યુત વગેરે અર્થ ન થતો હોવાથી ષષ્ઠી અપ્રાપ્ત હોય ત્યાં વિકલ્પ કરવામાં આવે તો) અપ્રાપ્ત વિભાષા થશે, અથવા (ષષ્ઠી પ્રાપ્ત હોય ત્યાં તેમ જ અપ્રાપ્ત હોય ત્યાં વિકલ્પ કરવામાં આવે ત્યારે, ઉભયત્રવિભાષા થશે. અહીં પ્રાપ્તવિભાષા જ છે, કારણ કે તર્થસ્થ ની અનુવૃત્તિ થાય છે. ઉભયત્ર (વિભાષામાં)પણ (ત્રણ પ્રકારનો સંદેહ થાય છે)થર રા” હવે પછી જેનો કમપૂર્વક નિર્દેશ કરીશું તે ઉભયત્ર વિભાષા છે તેમ જાણવું. પણ અહીં ત્રણ પ્રકારના સંદેહ થાય છે કે એ પ્રાપ્તવિભાષા છે , અપ્રાપ્તવિભાષા છે કે પ્રાપ્તાપ્રાપ્તવિભાષા છે? હોર તરીમ પારાઝ અહીં પ્રાપ્તવિભાષા છે, અપ્રાપ્તવિભાષા છે કે ઉભયત્રવિભાષા છે એમ સંદેહ થાય છે. હવે પ્રાપ્ત વિભ 1ષા કેવી રીતે થશે, અપ્રાપ્તવિભાષા કેવી રીતે થશે અથવા ઉભયત્રવિભાષા કેવી રીતે થશે? તિદિકવાનાર્થરાદ - કર્મશાળામા શર્તા ળૌ પ્રમાણે (ગત્યર્થક ધાતુઓના કર્તાને પ્રેરકમાં )નિત્ય કર્મ સંજ્ઞા) પ્રાપ્ત થાય છે ત્યાં હોવ તરસામ્ થી વિકલ્પ કરવામાં આવે છે, તેથી પ્રાપ્તવિભાષા થશે, અન્યત્ર (ગત્યાદિ અર્થક ન હોય તેવા ૮ અને ૨ નો પ્રયોગ હોય वाऽप्राप्त उभयत्र वेति। उभयत्र। प्राप्ते तावत्। अभ्यवहारयति सैन्धवान् अभ्यवहारयति सैन्धवैः। विकारयति सैन्धवान् विकारयति સૈન્ધઃ |
વગેરે અર્થમાં ઉપસર્ગ યુક્ત હિન્દુ નો પ્રયોગ હોય ત્યાં નિત્ય ષષ્ઠી થાય છે તેમાં વિકલ્પ થવાથી અહીં પ્રાપ્તવિભાષા જ છે અને સંશયને કોઈ સ્થાન નથી. 339 હવે જયાં ઉભયત્રવિભાષા હોય ત્યાં પણ ત્રિવિધ સંશય ઉદ્દભવે છે તે દર્શાવવા માટે કેટલાંક સૂત્રો ઉદાહરણ રૂપે આપ્યાં છે. 40 તિદિત્યવસનાર્થ (૧-૪-૫૨) પ્રમાણે ગતિ (જવું), બદ્ધિ (જાણવું), પ્રત્યવસાન(ખાવું) વગેરે અર્થના ધાતુઓનો મૂળ પ્રયોગમાં જે કર્તા (વાર્તા) હોય તેની પ્રેરકમાં ) કર્મ સંજ્ઞા થાય છે. અહીં નિત્ય કર્મસંજ્ઞાનું વિધાન છે તેથી મુદ્દે માળવેઃ મોનિમ્| માં જે કર્તા છે તે પ્રરકમાં કર્મ થશે.મોનથતિ માગવેલમોનમાં હવે હૃહોરન્યતરામ્ (૧-૪-૫૩) પ્રમાણે ટુ અને શું એ બે ધાતુઓને અનુલક્ષીને વિભાષા કરવામાં આવી છે. તેમાં દૃના અનેક અર્થમાં એક અર્થ ‘ખાવું (પ્રત્યવસાન) એમ પણ છે. જેમ કે અભ્યવહન્તિ સૈન્યવાદ ઘોડા ખાય છે.). # ધાતુ, સકર્મક પણ છે જેમ કે ટ રોતિ ફેવદ્રત્તઃ ) અને અકર્મક પણ છે જેમ કે વિશુતિ સૈન્યવાદ !) હવે હૃ ધાતુ ગત્યર્થક અથવા અભ્યવહારાર્થક હોય ત્યારે આ સૂત્રમાં તિવૃદ્ધિની અનુવૃત્તિ થતાં તે પ્રમાણે નિત્ય કર્મ સંજ્ઞા થશે, જેમ કે દતિ મારે માણવા મખ્યવહારથતિ સૈન્યવાના અને ૪ ધાતુ, અકર્મક હોય ત્યાં પણ તે જ સૂત્રથી નિત્ય કર્મ સંજ્ઞા થશે, વિવારથતિ સૈન્યવાના. આ બન્ને ઉદાહરણોમાં નિત્ય કર્મ સંજ્ઞા પ્રાપ્ત છે ત્યાં વિભાષા કરવામાં આવી છે તેથી પ્રાપ્તવિભાષા થશે. પરંતુ જયારે પૂર્વ સૂત્રની અનુવૃત્તિ ન કરવામાં આવે તેથી ટૂ ધાતુ ગત્યાદિનો અર્થ ન બતાવતો હોય, જેમ કે દતિ સુવર્ણ વીરડા (અહીં ચોરવું' એ અર્થ છે) ત્યાં નિત્ય કર્મ સંજ્ઞા અપ્રાપ્ય છે, કારણ કે તેના અર્થવાળો ટૂ ધાતુ તિવર્દિક સૂત્રમાં આવરી લેવામાં આવ્યો નથી.તે જ કારણે સકર્મક ન ધાતુ (ર વારોતિ કેવદ્રત્ત ) ના મૂળ કર્તાને પ્રેરકમાં કર્મ સંજ્ઞા અપ્રાપ્ત છે તેમાં વિકલ્પ કરવામાં આવ્યો છે તેથી અપ્રાપ્તવિભાષા થશે. આમ આ સૂત્રમાં ઉભયત્રવિભાષા છે.
३४५