Vyakaran Mahabhashya Navahnik Satik Gujarati Anuwad

SR No.: 005538
Original Sutra Author: N/A
Author: Pradyumna R Vora
Publisher: L D Indology Ahmedabad
Publication Year: 2004
Total Pages: 718
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 18 MB

Page 314

કારણ કે આ સમાસ (માં) ૧ (-સંજ્ઞક શબ્દો ) પ્રધાન છે. તો પછી આ સિવપ્ના ત્રાહ્મોન માં (ચિ-વધિ ૦ પ્રમાણે ૨ નો) મન નહીં થાય, (કારણ કે સૂત્રમાં વિથ શબ્દનું ગ્રહણ છે, પ્રિય યુક્ત સવિથનું નથી). સપ્તમીદારા નિર્દેશ કરીને જે કાર્ય કહેલું છે, તે (કાર્ય) પ્રકત અંગની (સાથે અર્થદ્વારા સંબદ્ધ) વિભક્તિ પર થતાં થાય છે. જો એમ હોય તો અતિતત્વ , તિતલી, અતિત માં (ત્રીનાં ૦ થી) મ આદેશ થવાનો પ્રસંગ આવે છે. તો તે પણ કહેવું પડશે ? નહીં કહેવું પડે. તો પછી હું તારિખ્ય પામ્યા. માં પંચમી છે, જયારે) મી એ ષષ્ઠી છે, આમ ભિન્ન વિભક્તિ લેવાથી કતરાખ્યિઃ એ પંચમીને મજ (અર્થાત્ મક્રી એ જયન્ત)
विशेषयितुम्। तत्र किमन्यच्छक्यं विशेषयितुमन्यदतो विहितात्प्रत्ययात्। डतरादिभ्यो यो विहित इति। इहेदानीमस्थिदधिसक्थ्यक्ष्णामनडुदात्त इति त्यदादीनामो भवतीत्यस्थ्यादीनामित्येषा षष्ठ्यङ्गस्येत्यपि त्यदादीनामित्यपि षष्ठ्यङ्गस्येत्यपि। तत्र कामचारो गृह्यमाणेन वा विभक्ति विशेषयितुमङ्गेन वा। यावता कामचार इह तावदस्थिदधिसक्थ्युदात्त इत्यनेन विभक्ति विशेषयिष्यामोऽस्थ्यादिभिरनडम्। अङ्गस्य विभ
જયારે ૫ અર્થ પ્રધાન હોય ત્યારે સુન્ન થાય છે. મધ ,પરમસત એ કર્મધારય સમાસોમાં ચિન, સત વગેરે સંજ્ઞક શબ્દો પ્રધાન છે તેથી ‘પ્રયને લાર્વસમ્પ્રત્યયઃ' એ ન્યાયે તુજ રૂપી કાર્ય થઇને પરમપથ પરમસત વગેરે પ્રયોગો સિદ્ધ થશે પરંતુ જયાં પસંશક શબ્દ પ્રધાન ન હોય ત્યાં સુ નહીં થાય, જેમ કે પ્રિયઃ (કિયા પર્ પ્રણામ) એ બહુવ્રીહિ સમાસમાં અન્ય પદાર્થ પ્રધાન છે પણ પત્ શબ્દ ગૌણ છે તેથી જો સુના એસૂત્ર લાગુ નહીં પડે. પરિણામે વિભક્તિનો સુ નથી થયો. 45 કિર્તવમ્બા વાહન માં વિવિથ એ બહવ્રીહિ સમાસમાં સવિય પ્રધાન નથી પણ અન્ય પદાર્થ ત્રાહિમા પ્રધાન છે તેથી રિ-યવિચ-અમનદુદ્દાત્ત પ્રમાણે અન્ય ટૂ નો મનસ્ આદેશ નહીં થઈ શકે એમ શંકાકારની દલીલ છે. 46 જો સૂત્રમાં સપ્તમીદારા નિર્દેશ કરીને કોઇ કાર્ય કહેવામાં આવ્યું હોય તો પ્રસ્તુત અંગના અર્થ સાથે સંબંધ ધરાવતી વિભક્તિ પાછળ આવે ત્યારે પણ તે કાર્ય થાય છે બિયર્સવથ ટન માં વહાબેન એ અન્યપદાર્થના વિશેષણભૂત અર્થાત્ તેના અર્થમાં વધારો કરનાર જે પ્રિયવિથ રૂપ અંગ છે તેની સાથે સંબંદ્ધા એ તૃતીયા વિભક્તિ પાછળ આવી છે તેથી વિથ શબ્દ પછી કરણ, એકવચન વગેરે અર્થ દ્વારા તે અંગ સાથે સંબદ્ધ મના િતૃતીયા વિભક્તિ આવતાં જેમ અગ્નિ-ધ-સચિત્ર પ્રમાણે અનન્ આદેશ થાય છે તેમ વિસરેચ દા એ સ્થિતિમાં પણ મન અત્યાદેશ થઇને મોપોડનઃા પ્રમાણે અ-કારનો લોપ થતાં વિવેના એ રૂપ સિદ્ધ થશે.નોંધઃ આચિપ વગેરે સૂત્રમાં જો કે સપ્તમીનો પ્રયોગ નથી છતાં તેના પૂર્વવર્તી બે સૂત્રો (કોડનિ વિમૌ અને તૃતીયાવિ મતપૃર પુવર ગાવસ્થામાંથી વિમ (વચન વિપરિણામ -થી વિમરૂપુ) અને તૃતીયાપુ એ સપ્તમન્તોની અનુવૃત્તિ થાય છે અને એ રીતે પ્રસ્તુત સૂત્રમાં સપ્તમીદારા કાર્યનો નિર્દેશ થયો છે તેમ કહી શકાય. 47 તિતત્ તુ એ સ્થિતિમાં અતિતત્ અંગ પછી વિભકિત (સુ) આવી છે તેથી ત્યવાહીનામા પ્રમાણે ગ અંત્યાદેશ થવાનો પ્રસંગ આવશે એમ અહીં શંકા કરવામાં આવી છે. ત્યારનામા સૂત્રથી વિહિત અન્યાદેશ સપ્તમી દ્વારા નિર્દેશવામાં આવ્યો છે કારણ કે તે સૂત્રમાં અને મા વિમËા એ પૂર્વવર્તી સૂત્રમાંથી વિમર્દો એ સપ્તમ્મન્તની અનુવૃત્તિ થાય છે. તિત સુ એ સ્થિતિમાં પણ સુ એ વિભક્તિ પ્રત અંગ સાથે સંબદ્ધ છે. પરિણામે ત્યાં -કાર અન્યાદેશ થવાનો પ્રસંગ આવશે. તેથી મતિતત્ તિતતી મતિ જેવાં રૂપો સિદ્ધ નહીં થાય તેમ શંકાકારનું કહેવા માગે છે. 48 મૂળમાં તપ વજીરા (તેપણ કહેવું જોઇએ) છે. તે એટલે આગળ જે એકદેશીનું વિધાન આવે છે માધવરે ગૃહમાવિમત૬ મતિા તે અને તે પછી સપ્તમનિર્વિષ્ટ થ૯ીતે પ્રવર્તાવિમરૈ તમતા એ વિધાન આવે છે તે બન્ને કરવો પડશે.ના. સૂચવે છે કે ત દારા આગળ કરેલા વિધાનનો નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે અને મારે શબ્દ દ્વારા અવ્યવહિત રીતે કરેલા પાછળના સતનિષ્ટિ વગેરે વિધાનનો નિર્દેશ ભાગકાર કરે છે. આમ માત્ર માધિ વગેરેનો સ્વીકાર કરવામાં આવે તો બિચવતા માં મનસ્ ન થવાનો પ્રસંગ આવે છે, સપ્તમ નિષેિ વગેરે જો લેવામાં આવે તો અતિત વગેરેમાં અત્યાદેશ અ-કાર થવાનો પ્રસંગ આવશે. અને જો બન્ને સ્વીકારવામાં આવે તો ગૌરવ થશે એટલું જ નહીં પરન્તુ અનિશ્ચિતતા ઊભી થશે અર્થાત્ બેમાંથી કોને અનુસરવું અને કોને નહીં તે બાબતનો નિર્ણય લઇ નહીં શકાય.
२४९