Anekantjaipataka Part 01

SR No.: 005532
Original Sutra Author: N/A
Author: Bhavyasundarvijay, Yashratnavijay
Publisher: Jingun Aradhak Trust
Publication Year: 2013
Total Pages: 370
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 9 MB

Page 191

अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता विरुद्धमेतत् ॥
(५८) किञ्च सर्वथैकस्वभावत्वे तदेवाबाद्यसत्त्वमुच्यत इत्येतदप्ययुक्तम्, भिन्नप्रवृत्तिनिमित्तानुपपत्तेः, एकान्तकस्वभावतायां हि तत्र स्वसत्त्वासत्त्ववद् अबाद्यसत्त्वान्तराभावात् । न च भिन्नप्रवृत्तिनिमित्तमन्तरेण शब्दान्तरप्रवृत्तिाय्या, अतिप्रसङ्गात्,
......व्याख्या ........... मेतत् । न सर्वथैकं द्वयरूपमिति भावनीयम् ॥
किञ्चेत्यादि । किञ्चायमपरो दोषः-सर्वथैकस्वभावत्वे वस्तुनः तदेव-पार्थिवद्रव्यसत्त्वमेव अबाद्यसत्त्वमुच्यत इत्येतदपि-एवं भणनम् अयुक्तम् । कुत इत्याह-भिन्नप्रवृत्तिनिमित्तानुपपत्तेः । न हि सदसच्छब्दयोः प्रवर्तमानयोरेकत्र भिन्नं प्रवृत्तिनिमित्तमस्तीत्यर्थः । न चैतदसिद्धमित्याह-एकान्तेत्यादि । एकान्तकस्वभावतायां हि स्वसत्त्वरूपायां सत्यां तत्रवस्तुनि स्वसत्त्वासत्त्ववदिति दृष्टान्तः, अबाद्यसत्त्वान्तराभावात् । यथा तत्र स्वसत्त्वासत्त्वं न, एवमबाद्यसत्त्वान्तरमपीति कुतस्तच्छब्दप्रवृत्तिरिति चिन्तनीयम् । न चेत्यादि । न च भिन्नंकथञ्चिदर्थान्तरभूतं प्रवृत्तिनिमित्तमन्तरेण-विना शब्दान्तरप्रवृत्तिः-अबाद्यसत्त्वमित्येवंरूपा न्याय्या । कुत इत्याह-अतिप्रसङ्गात्-स्वसत्त्वासत्त्वलक्षणशब्दान्तरप्रवृत्त्यापत्तेः । आपत्तिश्च
................. मनेतिरश्मि ... એક જ વસ્તુમાં, એક જ નિમિત્તથી સત્ત્વ અસત્વે બે પરસ્પર વિરુદ્ધ ધર્મો આવી શકે નહીં...
- એકસ્વભાવી માનવામાં તમારી માન્યતા પણ અઘટિત - (૫૮) જો વસ્તુને સર્વથા એકસ્વભાવી જ માનવામાં આવે, તો “પાર્થિવદ્રવ્યસત્ત્વ જ જળાદિદ્રવ્ય અસત્ત્વ છે' - એવું કથન પણ નહીં થઈ શકે, કારણ કે એ કથનમાં સત્ત્વ અને અસત્ત્વ બે શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે, પણ એકાંત એકસ્વભાવી વસ્તુમાં - જુદું જુદું નિમિત્ત જ ન રહ્યું હોવાથી - જુદા જુદા सत्य-असत्वशनो प्रयोग ४ ससंभावित छे...
જેમ એકાંત એકસ્વભાવ હોવાથી પોતાની સત્તા (સ્વભાવ) જ છે, પણ તેનું (સ્વભાવનું) અસત્ત્વ नथी, तेम त्यो ४ाहिमसत्व (३५ बीहुँ निमित्त) ५९ नथी...
પ્રશ્ન : જુદા જુદા ઍવૃત્તિનિમિત્ત વિના પણ જુદા જુદા શબ્દનો પ્રયોગ ન માની શકાય?
ઉત્તરઃ ના, કારણ કે, ભિન્ન પ્રવૃત્તિનિમિત્ત વિના પણ – એક જ સ્વભાવે જુદા જુદા શબ્દનો પ્રયોગ માનવામાં આવે, તો વસ્તુમાં, જેમ સ્વસત્ત્વનો ઘટાદિત્પન સ્વસત્ત્વનો) શબ્દપ્રયોગ થાય છે, તેમ સ્વસત્ત્વના અસત્ત્વનો (વટાદિત્યેન સજ્વાભાવનો) પણ શબ્દપ્રયોગ થવાની આપત્તિ આવી જશે...
*४ शनी प्रवृत्तिमा ॥२५॥ बने, तेने प्रवृत्तिनिमित्त' उपाय छे. म४यां घटत्व होय, त्यां४
નવૃત્તિનિમિત્ત ભિન્ન હોય, તો ભિન્ન શબ્દની પ્રવૃત્તિ શક્ય છે, જો ભિન્ન ન હોય, તો જુદા શબ્દનો પ્રયોગ અશક્ય છે.
१. 'स्वसत्तासत्त्व०' इति ग-पाठः । २. 'भिन्नप्रवृत्ति०' इति क-पाठः ।