Page Text
________________
२३
*.....
अधिकारः) व्याख्या-विवरण-विवेचनसमन्विता पद्यन्ते, अपायहेत्वसदभिनिवेशाध्मातमानसाः प्रत्यवतिष्ठन्ते च, (१२) कथमेकमेव
................ व्याख्या ..... योगादनादि, अनादि च तत् कर्म च अनादिकर्म, कर्म ज्ञानावरणीयादि, तस्य सामर्थ्यमात्मनो भ्रान्तिपरिणामाद्यापादनलक्षणं ततो दोषः, आत्मनो भ्रान्तिपरिणामादिरिति विग्रहः, ततः । अनेनेश्वरादिव्यवच्छेदमाह, तस्य वीतरागत्वादिना दोषहेतुत्वायोगात् । किमिव न प्रतिपद्यन्त इत्याह-भवसमुद्रनैर्गुण्यमिव । भवन्त्यस्मिन् कर्मवशवर्तिनः प्राणिन इति 'भव:'-संसारः, समुद्र इवानर्वाक्पारत्वाद् भवसमुद्रः, तस्य नैर्गुण्यं निर्गुणत्वम्, जन्मानित्यादिभावेनेति भावः । तद्वत्-भवसमुद्रनैर्गुण्यमिव न प्रतिपद्यन्ते, असत्प्रतिपत्त्या तद्विकारेष्वेवास्थया प्रवृत्तेरिति । न केवलं यथोक्तं वस्तु न प्रतिपद्यन्ते, किञ्च अपायेत्यादि । अपायहेतुश्चासौ नरकादिनयनेन असदभिनिवेशश्चालीकनिर्बन्धरूपतयेति समासः । तेन आध्मातम्-आपूरितं मानसं-चित्तं येषां ते तथाविधाः । किमित्याह-प्रत्यवतिष्ठन्ते च-प्रत्यवस्थानं च कुर्वन्ति । कथमित्यादि ।
.......... मनेतिरश्मि ..... હોવાથી, જેમ ભારેકર્મ જીવો “વસમુદ્રની નિર્ગુણતા(=તેમાં જન્મ અનિત્ય છે, કોઈ શરણ નથી... વગેરેને કારણે રહેલી અસારતા) સ્વીકારતા નથી, તેમ તેઓ જ્ઞાન-શેય ઉભયને વાસ્તવિકરૂપે સ્વીકારતા नथी.
તથા સર્વ દોષોનાં કારણભૂત એવા ખોટા અભિનિવેશ-આગ્રહથી વ્યાપ્ત મનવાળા તેઓ આવું प्रत्यवस्थान ४२ छ - . | (સંદર્ભ: હવે, ગ્રંથકારશ્રી સૌ પ્રથમ પૂર્વપક્ષીની વાત રજૂ કરે છે. તેમાં પાંચ વિભાગ કર્યા छ - (१) सहस६ मे.तिवाह, (२) नित्यानित्य मेital६, (3) सामान्य-विशेष मेiतवाह, (४) અભિલાખ-અનભિલાપ્ય એકાંતવાદ અને (૫) એકાંતવાદમાં જ મુક્તિ. ત્યારપછી ગ્રંથકારશ્રીએ એકमें पार्नु सयोट युस्तिो भने शास्त्रपाठी द्वा२। उन ४२(१) स६स६ अने idal, (२) नित्यानित्य अनेiतवाह, (3) सामान्य-विशेष मने तवा, (४) अमिताय-अनमिलाप्य અનેકાંતવાદ, અને (૫) અનેકાંતવાદમાં જ મુક્તિ - આ પાંચ વાદની સિદ્ધિ કરી અનેકાંતવાદની
● भवन्त्यस्मिन् कर्मवशवर्तिनः प्राणिन इति भवः, भेटले व प्रामो ४मा उत्पन्न थाय ते भव, ते ३५ સમુદ્ર... અહીં સમુદ્રની ઉપમા એટલે આપી, કારણ કે સમુદ્રની જેમ ભવનો પાર પામવો સહેલો નથી.
*शेन। ५२थी एवं वीरता नथी? तो, असत-पोटाशनथी, वस्तु (भा नही ५५)नाविरोभा જ શ્રદ્ધાથી પ્રવૃત્તિ કરતા દેખાય છે એટલે... ભાવ એ કે, વસ્તુ નિત્યાનિત્ય છે. પણ તે અનિત્ય છે, તેવા ખોટા જ્ઞાનથી; વસ્તુને બદલે તેના માની લીધેલ અનિત્ય અંશમાં ( તેના વિકારમાં જ પ્રવૃત્તિ કરે છે.
*प्रत्यवस्थान मे षशोनु मभिधान .....
१. पूर्वसंपादिते तु 'प्रतिपद्यन्ते, सत्प्र०' इति पाठः, स चाशुद्धप्रायत्वात् D-प्रतानुसारेण संमार्जितः। २. 'तद्विकारेष्वेवावस्थया' इति क-पाठः। ३. 'ध्मातं' इति -पाठः । ४. 'कथमित्याह' इति क-घ-पाठः ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005532 |
| Book Title | Anekantjaipataka Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhavyasundarvijay, Yashratnavijay |
| Publisher | Jingun Aradhak Trust |
| Publication Year | 2013 |
| Total Pages | 370 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 9 MB |