________________
ભારતમાં લેખનકલાની પ્રાચીનતા.... ૧૭, માઝાત્રિ, પૃ. ૬ ૧૧, માત્રા, પૃ. ૬, Pandey, op. cit., p. 9 ૧૨, માઝાટ, પૃ. ૬-૮ ૧૩. મા૪િ, પૃ. ૮ 98. Bühler, op. cit., p. 20 ૧૫, મોઝાહિ, પૃ. -૧૩ ૧૬-૧૭, નેair૪, પૃ. ૧૮-૧૯ માઝાહિ, . ૬-૧૦ ૨૭, માઝાતિ, પૃ. ૧૦ ૨૧-ર, માઝારિ, પૃ. ૧૦-૧૧ ૨૩, માપ્રાતિ, પૃ. ૧૧-૧૨ ર૪. માત્રાઝિ, પૃ. ૧૧-૧૩ ૨૫. માત્રાટ, પૃ. ૧૩ ૨૬. માણા, પૃ. ૧૪ 20. Pandey, op. cit., pp. 14 f. ૨૮. ખૂલર, બેથલિંગ અને રૉથ જેવા અનેક પાશ્ચાત્ય વિદ્વાનોએ પણ આ
સ્વીકાર્યું છે (માપ્રા૪િ, પૃ. ૧૫ ). ૨૯, હ.ગં. શાસ્ત્રી, “હડપા ને મેહે જો-દડો.” પૃ. ૫૭–૧૯; પૃ. ૧૭ ૩૭, એસ.આર.રાવ, “આઘ-એતિહાસિક સંસ્કૃતિઓ,” “ઇતિહાસની પૂર્વ–
ભૂમિકા,” પૃ. ૧૫૪–૧૫૮ ૩૧-૩૫. માણાઝિ, પૃ. ૨૮-૩૧; Pandey, op. cit., pp. 59 f. ૩૬. મુનિ જિનવિજય, “પુરાતત્વ સંશોધનને પૂર્વ ઇતિહાસ”, “આર્યવિદ્યા
વ્યાખ્યાનમાળા,” પૃ. ૧૬- ૧૮ ૩૭–૩૮ માત્રાઉઝ, પૃ. ; Pandey, op. cit., p. 60 ૩૯, માઝા, 9. રૂ 1, પા. ટી. ૪ ૪૦, માહિ, પૃ. રૂ–૪ ૦; Pandey, op. cit., p. 61 ૪૧. જેમ સંસ્કૃતમાં ધષ્ઠી વિભક્તિ એકવચનને પ્રત્યય હ્ય છે તેમ
પ્રાકૃતમાં જ છે.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
