________________
યેગીન્દુદેવવિરચિતઃ
[ पातनि:इत्यादिसूत्रपश्चकपर्यन्तं शुद्धोपयोगमुख्यतया व्याख्यानम् , अथानन्तरं 'दाणि लब्भइ' इत्यादिपञ्चदशसूत्रपर्यन्तं वीतरागस्वसंवेदनज्ञानमुख्यत्वेन व्याख्यानं, तदनन्तरं 'लेणहं इच्छइ मृदु' इत्यादिसूत्राष्टकपर्यन्तं परिग्रहत्यागमुख्यतया व्याख्यानम् , अत ऊर्ध्व 'जो भत्तउ रयणत्तयह' इत्यादि त्रयोदशसूत्रपर्यन्तं शुद्धनयेन षोडशवर्णिकासुवर्णवत् सर्वे जीवाः केवलज्ञानादिस्वभावलक्षणेन समाना इति मुख्यत्वेन व्याख्यानम् , इत्येकचत्वारिंशत्सूत्राणि गतानि । अत ऊर्च 'परु जाणंतु वि' इत्यादि समाप्तिपर्यन्तं प्रक्षेपकान् विहाय सप्तोत्तरशतसूत्रैश्चूलिकाब्याख्यानम् । तत्र सप्तोत्तरशतमध्ये अवसाने 'परमसमाहि' इत्यादि चतुर्विंशतिसूत्रेषु सप्त स्थलानि भवन्ति । तस्मिन् प्रथमस्थले निर्विकल्पसमाधिमुख्यत्वेन 'परमसमाहिमहासरहिं' इत्यादि सूत्रषट्कं, तदनन्तरमहत्पदमुख्यत्वेन 'सयलवियप्पहं' इत्यादि सूत्रत्रयम् , अथानन्तरं परमात्मप्रकाशनाममुख्यत्वेन 'सयलहं कम्महं दोसहं' इत्यादि सूत्रत्रयम् , अथ सिद्धपदमुख्यत्वेन 'झाणे कम्मक्खउ करिवि' इत्यादि सूत्रत्रयं, तदनन्तरं परमात्मप्रकाशाराधकपुरुषाणां ઈત્યાદિ પંદર સૂત્ર સુધી વીતરાગ વસંવેદનજ્ઞાનની મુખ્યતાથી વ્યાખ્યાન છે, (૯) त्या२५छी 'लेणहं इच्छइ मूद' या मा8 सूत्र सुधी परियडना त्यागनी भुज्यताथी व्याभ्यान छे. (१०) त्या२ ५छी “ जो भत्तउ रयणत्तयहुं" त्याहि ते२ सूत्र सुधी શુદ્ધનયથી સેળ વલા સુવર્ણની માફક સર્વે જીવો કેવલજ્ઞાનાદિ લક્ષણથી સમાન છે એવી મુખ્યતાથી વ્યાખ્યાન છે. (તે એકતાલીસ સુત્રોના મહાસ્થલના ચાર અન્તર સ્થલો છે ) એ પ્રમાણે એકતાલીસ સૂત્રો સમાપ્ત થયાં.
त्या२५छ। “ पर जाणंतु वि" त्या समाप्ति सुधी प्रक्षे५४ सूत्रोन छोडीन એક સાત સૂત્રોથી ચૂલિકા વ્યાખ્યાન છે. તે એક સાત સુત્રોમાંથી છેલ્લા 'परम समाहि' त्या व्यावीस सूत्रीमा सात स्थ। छे. (तमा ( ५२म) समाधिन ४थन छे)
(१) मा प्रथम स्थलमा नि४ि८५ समाधिनी भुज्यताथी " परम समाहि महासरहिं " छत्याहि छ सूत्रो छ. (२) त्या२५छी म पनी भुज्यताथी “ सयल वियाप्पहं " त्यादि सूत्री छ. (3) त्या२५छी ५२मात्मA नामनी भुज्यताथी “ सयलह कम्मह दोसह" छत्याहि व सुत्रो छ. (४) ५छी सिद्धपहनी भुज्यताथी " झाणे कम्मक्खउ करिवि" त्याहि त्रय सूत्रो छे. (५) त्या२५छी ५२मात्मप्रशना मा२।५४ पुरुषांना सना ४५ननी भुज्यतायी “जे परमप्पपयासु मुणि" त्या
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org