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मान्य थाय खरो के ? तथा 'न हन्तव्यानि हतुभिः' ए वाक्यथी तो हिंसाथी थतो अत्याचार तेमज ब्रह्मा विष्णु अने शिवजीना नामथी लखी मुकेला अनाचार अने परस्परविरुद्ध लखाएला असत्य विचारोनेन मनाववा कोशीस करेली होय एम प्रत्यक्षपणे सिद्ध थाय छे, एटलाज माटे कोई महात्मा कही गया छ के--
अस्ति वक्तव्यता काचित् तेनेदं न विचार्यते । निर्दोष काश्चनं चेत् स्यात् परीक्षायां बिभेति का ?॥
भावार्थ-वेद पुराणादिकमां घणी गरबड थएली छे तेथीन विचार करवानी ना पाडी रह्या छे, ए पण एक जातनो हठन छे. जेनुं सोनू निर्दोष छे ते शं परीक्षा कराववाथी कदी डरे खरो के ? सत्य होय ते तो न्यायी पुरुषोना आगळ सत्यज प्रगट थाय. उदाहरण तरीके अमोए आ चोपडीमां दाखल करेला जैनधर्मविषयक लेखोना लेखकमहाशयोज बश छे. बीजा उदाहरणोनी जरूरज शी छे ? वेदपुराणोमां लखेला बधाए सृष्टिना कर्ता साचान छे तो अमारा करेला आ नव प्रश्नोना खुलाशा न्यायपूर्वक युक्तियुक्त कोई प्रकट करशे तो घणा लोकोने विचार करवानी तक मळशे.
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