Bharatiya Asmita Part 2

SR No.: 005145
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1976
Total Pages: 1042
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 48 MB

Page 719

૭૧૪
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ ૨
અમિતા કંઈ ભૂંસાઈ ગઈ નહોતી. અને આ અમિતા તેની માં આવી હતી. તેથી જ ગ્રામ્યજીવન અંગેનાં તેનાં વર્ણન આતિથ્ય ભાવના, કુટુંબ જીવન અને તેના સંસ્કારો, લેકેની વિશ્વાસનીય ગણાવી શકાય. ધર્મ પ્રત્યેની અચળ શ્રદ્ધા આ બધું તે મેગેસ્થની જુવું ટેગ ત તે જ આ પણ છેપણ પ્રદેશ પ્રવાસીના
“ ભારતમાં પાંચ લાખથી વધારે ગામડાં છે. ગામડાની નજરે ચઢયા વિના રહેતું જ નથી. માત્ર તફાવત ભૌતિક વસતિ સરેરાશ ૭૦૦ માણસોની છે. ગામડામાં માટે ભાગે સમૃદ્ધિને છે. અમેરિકાના રાજા તરીકે આવેલા ચેસ્ટર ગારામાં ભૂ સું મેળવીને ઘર બાંધવામાં આવે છે, તેને માટીથી બંસની પુત્રી સિંથિયા સે india at Home નામનું લીંપવામાં આવે છે. ગામડામાં પણ કઈ કઈ સંપન્ન લેકોના
એક પુસ્તક લખ્યું છે. તેમાં ગરીબ છતાં સમૃદ્ધિવાન ભારત ધરો ઈટ અને લાકડાથી બનાવેલાં હોય છે. સરેરાશ રીતે પ્રત્યે પોતાને શા માટે આકર્ષણ થાય છે તેની વાતો કરી છે. ઘર ખૂબ જ નાનું હોય છે, ઘરમાં એક જ રૂમ હોય છે. ભારત વિશે અને ભારતના લોકો વિશે યુવાન પેઢીની એક પરિવારના સભ્યો તેમાં જ રહે છે, ખાય છે, પીએ છે, એક અમેરિકન વિદ્યાર્થિની શું અનુભવે છે તે તેના પિતાના જ સામાં ચૂલે રાખે છે, એક બે ખાટલા પડ્યા હોય છે, તેના શબ્દોમાં જોઈ એ તે:
ઉપર બપોરે સ્ત્રીઓ અલક મલકની વાત કરે છે. સાંજે
પુરૂષે તે જ રૂમમાં હકકે પણ પીએ છે. અને ભેગા થાય છે. * ભારતની ગરીબી વિષે તે મેં ઘણું જ સાંભળ્યું કયારેક ક્યારેક તેમાં ગાય અને ભેસો પણ બાંધવામાં આવે છે. હતું. મુંબઈમાં પ્રથમ પગ મૂકે ત્યારે રાત્રે ઘણા માણસને રૂમની પાસે નાની નાની ઓરડીઓમાં ખેતીને સામાન ઠેરફટપાથ ઉપર સૂતાં જોઈએ આશ્ચય તે ન થયું. તે રાત્રે ને ચાર વગેરે રાખવામાં આવે છે. ઘરે બહુ જ સારૂ અને ખૂબ જ ગરમી હતી એટલે મને થયું કે ચાર દીવાલોની અંદર સ્વચ્છ રાખવામાં આવે છે. રેજ ઝાડૂ લગાવવામાં આવે છે. રહેવા કરતાં બડાર સૂવામાં વધારે ઠંડક મળતી હશે ! પણ રસોઈનાં અને ખાવા માટેના પીત્તળનાં વાસ ખૂબ ચકમોટાં મેટાં ઘર કયાંય જોવા મળતાં નહોતાં. જે સેંકડો લેકે ચકતાં માંજવામાં આવે છે. સૂતા હતા તેમને માટે એ ઘર પર્યાપ્ત નહોતાં એટલું કે નાની નાની ઝુંપડીઓ પણ આ માણસને સમાવી શકે તેટલી
સ્ત્રીઓ કૂવામાંથી પાણી લાવે છે. ઓઢણીથી ઢાંકેલા નહોતી. ત્યારે મેં જાણ્યું કે અહીં ઘણાની પાસે અડકે
માથા ઉપર પાણીથી છલોછલ ભરેલાં મટકાં, તેમને લહેરાતે સિવાય કોઈ ઘર નથી, ફૂટપાથ સિવાય કોઈ શમ્યા નથી અને
અને સરકત ઘેરદાર ઘાઘરે, રણુકતાં ( ખખણતાં) ઘરેણાં
અને નાચતી કાળજી આંખો ભારતીય ગ્રામ્યનારી એવી લાગે આકાશ સિવાય કે છત નથી.”
છે કે જાણે કોઈ પુસ્તકમાંથી સીધી જ બહાર નીકળી ન ભારતના શિક્ષણને તેને સારો અનુભવ થયો હતો. હાય હુઇટે–પૃષ્ટ, પ્રફુલ અને સુંદર ” કારણ કે તેણે દિલ્હીની સ્કૂલમાં અભ્યાસ કર્યો હતો, ત્યારબાદ
છોકરીને લગ્ન વખતે ખૂબ જ ઘરેણાં આપવામાં શાંતિ નિકેતનમાં સ્કૂલ વિશે તે જણાવે છે કે : “આ સ્કૂલમાં ભારતીય ઇતિહાસના વર્ગમાં અમારી પાસેથી એવી આશા
આવે છે. બંગડીઓ, બાજુબંધ, નથડી, વાળીઓ ગળાના રાખવામાં આવતી હતી કે વર્ગમાં ફકરાઓ અધ્યાપિકા હાર કે જેમાં સોના-ચાંદીની સુંદર નકશી કરવામાં આવે છે. વાંચે, તે બધા ધ્યાનથી સાંભળીને અમારે યાદ કરી લેવાના.
આ બધાંજ ઘરેણાં લગ્ન વખતે છોકરીને ફરજિયાત આપવા એના ઉપર ન તે ચર્ચા થાય, ન તો પ્રશ્ન પૂછાય. અને જે
પડે છે. આ ઘરેણાં છોકરીના કુટુંબીજનો બહુ મોટો ખર્ચ કંઈ ચોપડીમાં લખ્યું હોય તેનાથી કંઈ પણ અધ્યાપિકા
મેળવતા હોય છે. આ વસ્તુ જ ગ્રામ્યજનેનાં દેવાનું મેટું ભણાવતી ન હતી આ તે એક પ્રકારનો વ્યાયામ હતું,
કારણ બને છે” શિક્ષણ નહિ. બીજા બધા વર્ગોમાં પણ આ જ રીતે ભણાવવામાં આવતું હતું. આ તે બેજે હતું, તેથી મને મારા વર્ગો તાજમહાલ હોટેલ અને મહેસુરના રાજાના મહેલની અરુચિકર અને પ્રેરણાહીન લાગ્યા હતા. પરંતુ મને વિશ્વાસ ભવ્યતા જોઈને તે ચકિત થઈ જાય છે. છે કે જો હું ખરેખર શીખવા અને વધારે માર્કસ મેળવવા ઘાટતી હતી તે હું એટલું જ શીખી શકત, જેટલું મારા ગરીબીથી ઘેરાયેલી આ સડક પર થઈને અમે દેશમાં શીખ હેત ,
આવ્યાં હતાં તેમાં અને આ હોટેલ અને મહેલ વચ્ચે જે
અંતર હતું તે જોઈને હું ચકિત પણ થઈ ગઈ અને ક્રોધિત - સિન્થિયા બંદસ ભારતનાં ખાસ કરીને ઉત્તરભારતનાં પણ મહેલમાં સેના ચાંઢી સંગે મરમર અને કાચને સામાન ગામડાઓમાં સામ્ય જનેની વચ્ચે ફરી છે. ભારતીય લોકોના હતા. આ તે એક કહિપતે મહેલમાં એક હતું જેને મેં જીવન અને રીત રિવાજોનું અવલોકન કર્યું છે. દિલ્હીમાં પરીકથામાં નાનપણમાં સાંભળ્યું હતું. આ મહેલ પૃથ્વી અને ગામડામાં પરિચારિકા તરીકે પણ તે ગ્રામ્યજનેના સંપર્ક. ઉપર હોઈ શકે તેવું હું કદી માની શકતી નહોતી.”
Jain Education Intemational