Page Text
________________
સ્મૃતિ સંદર્ભ ગ્રંથ
જ દુનિયામાં હશે ? એક જ
ને વધારે આશ્ચ
ભર મુસલમાનની આ
“દશેરા તે હિ દુતાનને મોટામાં મોટો તહેવાર છે. પ્રવાસીઓની આંખો આંજી દીધી હતી તેવું જ અર્વાચીન દસ દિવસ સુધી ચાલે છે. આ તહેવાર વર્ષાઋતુનો અંત સૂચવે યાત્રીઓ માટે દિલહીનું છે. દિલ્હી વિષે તે જણાવે છે કે આ છે. લડાયક ક્રિયાઓને આરંભ કરવાને સમય જણાવે છે. દુનિયામાં ફક્ત રેમ એક જ શહેર એવું છે કે જે દિલ્હીના નવરાત્રિમાં રાજા તથા સરદારને ત્યાં સ્ત્રીઓ ભેગી થઈ રબા જેટલે મહિમા ધરાવવાની સ્પર્ધા કરી તેની હરોળમાં આવી ગાય છે. ગરબા ગાતી સ્ત્રીઓને ૯હાણી આપવામાં આવે છે.” શકે.
હિન્દુઓની ધર્મભાવના વિષે તે જણાવે છે કેઃ “આ આ ઉપરાંત તે સમયના જુદા જુદા રાજા ની ખાસિ.
પવિત્ર ભૂમિમાં કેઈ નાસ્તિક યુરોપિયન આવે તો તેના પ્રત્યે
વિ. US: થત, રજવાડી રાત રસ, બાદશાહી વૈભવ વગરનું વિગતપૂણ દુર્લક્ષ સેવવામાં આવે છે. તો કે તેના તરફ દયાદિષ્ટથી જુએ વણ ન તે કરે છે. વડોદરાના ગાયકવાડની સવારીની વાત કરતાં
છે દરેક જણ અમારા માટે વિનયપૂર્વક રસ્તે કરતું હતું. તે જણાવે છે કેઃ “આના કરતાં વધારે ભપકાદાર, વધારે દબ- સત્યા
સલામ સાહેબ-સલામ સાહેબ' કહી કહીને અસંખ્ય લોકે દબાભરેલો, વધારે ગાંભીર્ય પૂર્ણ દેખાવ આખા હિન્દમાં તેમજ
મા તેમજ આપતાં હતાં. જે હિન્દુઓને આપણે લુચા, કૂર અને ખૂની
પત તા ર દિને 5 યુરેપમાં ક્યારેય જોયો નથી. આપણુ વર્તમાન સમયમાં પણ તરીકે ઘણી વખત વાવીએ છીએ તે ડિ
તરીકે ઘણી વખત વણવીએ છીએ તે હિન્દુઓ કરતાં ભલી એવી એક જાય છે કે જ્યા ‘અરબયન નાઈટસમાં વર્ણવેલા અને નમ્ર બીજી કોઇ પણ પ્રજા દુનિયામાં હશે ? એક ઘડીભપકાદાર ઠાઠમાઠ જોઈ શકાય. આ સવારી જોયા વગર
ભર મુસલમાનની સાથે સરખાવો અથવા તો આપણે સુધારા વાત હ માની શકય જ ન ત.” રસલેટને વધારે આશ્ચર્ય
માટે જે ખ્યાતિ મેળવી છે ને આપણી સાથે જ સરખાવો. જો તે મહારાજાએ કબુતર કબુતરીનાં લગ્ન ક્ય" એ જોઈને થયું
કેઈ ચીના કે હિન્દુ આપણે ત્યાં આવે, અને તે લેકે આપણી છે. મહારાજાએ ચિત્ર-વિચિત્ર તર ગી તુકકાઓ સેવતા એ
ધાર્મિક ક્રિયા કે વરઘોડે જોતાં હોય, એમનું વર્તન આપણું
હs, વિષે તે તખે છે કે: “એક પ્રસંગે હું હાજર હતે. બેકબુતરને
રીતરિવાજોને અનુરૂપ ન હોય તો શું કે તેના પ્રત્યે વેર ગળે કંઠી બાંધવામાં આવી, તેને નકરો રાજાના ઉપલા
બુદ્ધિ નહીં રાખે? કાશીના ચેગનમાં તે દિવસે મેં જે બનાવ મહેલે લઈ આવ્યા. મત્રોચ્ચાર દ્વારા શ્રાહાણેએ તેમનાં લગ્ન :
જે તે બીજા કેઈ દેશમાં કયારેય સંભવી શકે ? શિવની કર્યા. રાજા અને તેના રસરદારે કિંમતી વચ્ચે પહેરીને બેઠાં
મૂતિ અને અને જ્ઞાનવવાડીની જે પવિત્રમાં પવિત્ર ભૂમિ મનોય હતાં. બ્રાહ્મણોને પુષ્કળ પહેરામણી આપી, નાચ-ગાન, ખાણું
છે. તેનાથી રૂક્ત દસ જ ડગલાં દૂર એક પ્રેટેસ્ટન્ટ ધર્મને અને પુષ્કળ રોશની બાદ લગ્ન સમારંભ પૂરે થયે પણ પરિ.
પારી ખુરશી પર ઊભા રહી મૂર્તિપૂજાને જોરશોરથી વિરોધ ણામ અણધાર્યું આવ્યું. એક બિલાડી ધાંધલનો લાભ લઈ
કરી રહ્યો હતો. પરંતુ તેની આ નિંદાથી હિંદુઓના ટોળાં કમનસીબ વરને ખેંચી ગઈ અને કન્યાને શેકાતુર, વિધવા
માંથી વિધિ ઘાંઘાટને એક શબ્દ પણ નીકળે નહીં કે છોડી ગઈ. તે ભારતના હિંદુ રાજવીઓની આવી તે અનેક
ગાળાગાળી પણ ન થઈ. આ પાદરીએ મને એકવાર કહ્યું વિચિત્રાઓ તેણે વર્ણવેલી છે. કારણ કે આખા યે દ્વિપ
હતું કે અમારી મહેનત ફેગટ જ છે. જે માણસને પોતાના ક૯૫માં એ એક પણ પ્રદેશ ન હતો કે જ્યાં તે ગળે ન
ધર્મ ઉપર પૂરતી શ્રદ્ધા છે તે માણસને કદાપિ ખ્રિસ્તી કરી હોય. તેનાં વર્ણન ઉપરથી આપણાં નાનાં રજવાડાંઓના રાજ
શકાશે નહિ. કારણ કે તેને ગમે તેટલી ગાળા દો કે નિંદા વીઓ કેવા જશેબમાં રત હતા તેને ખ્યાલ આવે છે. પ્રજાની
કરો પણ એ નિરાંત જીવે સાંભળ્યા જ કરવાને.' હિંદુઓમાં ભીષણ ગરીબાઈ માટે માત્ર બ્રિટિશ શાસકો જ નહિ, પણ
રહેલી ધર્મસહિષ્ણુતાને આથી મહાન પુરા બીજે કર્યો હોઈ આ બધા રજવાડાંના ઠાકોર અને તેના ભેગપ્રચૂર દરબારીઓ
શકે ? હિન્દુઓ જેટલું ઉદાર વલણ જગતની બહુ ઓછી પણ એટલા જ જવાદાર છે એની પ્રતીતિ થયા વિના રહેતી
પ્રજામાં હશે, તે એક વિદેશીએ આપેલા આ પ્રસંગ ઉપરથી નથી.
જોઈ શકાશે. ભારતના ખેડૂતે વિસે રસલેટ જણાવે છે કેઃ “આ લેકેની ધર્મ ભાવના, સંસ્કાર અને અંગ્રેજી અસર પ્રદેશ આટલે ફળપ હોવા છતાં અને ૪૦ સૈકાઓથી ખેડા નીચે ઊભે થતે એક નો વર્ગ આ બધાં વિષે તે છે ભરપૂર હોવા છતાં પણ આજ સુધી તેની જૂની રીતભાત પ્રમાણાની માહિતી આપી છે. તેના વર્ણન ઉપરથી ઈ. સ. ૧૮૫૭ ના જ ખેતીવાળે છે. જેવું તેનું ઘડેલું લાકડું અને તે જ બળવા પછીના ભારતનું લોકજીવન કેવું હતું તે જણાય આવે શંકુ આકારને લેઢાને કકડે એજ તેમનું હળ છે.જ્યાં પાણીની છે. સુધદેલા લેકેને કેટલી મુસીબતે વેઠવી પડે છે અને સગવડ છે ત્યાં ભરપુર પાક થાય છે. હમણું થડા સમયથી છતાં તેઓ સમાજ સુધારાનું કાર્ય કરે છે એની પણ તેણે સરકાર તરફથી ઉત્તેજન મળવાથી ખેડૂતે રૂનું વાવેતર કરતા પ્રરાસા કરી. છે. તેણે બ્રાહ્મસમાજમાં કાર્યોને બિરદાવ્યાં છે. થયા છે.”
ભારત સ્વતંત્રતા પહેલાં જેટલું શૈભવશાળી હતું તેવું પ્રાચીન સમયમાં પાટલીપુત્રો અને વિજયનગરે પરદેશી સ્વતંત્રતા બાદ નહોતું રહ્યું છતાં ભારતીય જન સમાજની
For Private & Personal Use Only
Jain Education Intemational
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |