Bharatiya Asmita Part 2

SR No.: 005145
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1976
Total Pages: 1042
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 48 MB

Page 716

સતિ સંભ પ્રય
૧૧
વર્ણન કરતાં ટેરીએ કરેલું વર્ણન ઘણું જ ચડિયાતું છે. જીવન જરૂરિયાત ઓછી હતી અને તેથી તેમને ખોરાક ટેરીએ જહાંગીરનું વર્ણન કરતાં જણાવ્યું છે કે જ્યાં સુધી મેળવવાની ખાસ મુશ્કેલી પડતી નહિ પણ દુષ્કાળ, અછત તેના સ્વભાવને લાગે વળગે છે. તેમાં બધાંજ તો અતિશય અને રોગ ચાળા વખતે એમની સ્થિતિ કરૂણ બનતી” આવા પ્રમાણમાં મોજુદ ક્યારેક કયારેક તેની કરતા “ બર્બરતાના વર્ગમાં નોકરનું પગાર ધોરણ ખૂબ જ નીચું છે. મોટી સીમાડા ઓળંગી દે છે તે કયારેક કયારેક અત્યંત ન્યાયપ્રિય સંખ્યામા નેકરે રાખવામાં આવે છે. નોકર, પટાવાળા, અને કેમળ થઈ જાય છે. તે બધા જ ધર્મો પ્રત્યે સહિષ્ણુ મજૂરો અને ગુલામોના સ્થાનમાં ભાગ્યે જ તફાવત જેવા છે. તેના પુરોહિતેનું તે સન્માન પણ કરે છે. હિન્દુઓ તથા મળે છે. આ લોકે નામનાજ મુક્ત ગણાય છે. તેમને ફરજિયાત મુસ્લીમે બંને ખૂબ જ શાંતિથી રહે છે, કારણ કે મહાન કાર્યો કરવા પડે છે.” આ નોકરો શાહી અમલદારોના હાથ મોગલ સમ્રાટ પોતાના દરબારમાં કોઈ સાથે કઈ પણ જાતને નીચે કચડાયેલા હતા. શાહજહાંના અંતકાળ સમયે ખેડૂતોની ભેદભાવ રાખતા નથી. તેના દરબારમાં અને સેનામાં બંનેને પણ ઘણી બૂરી દશા હતી હાકેમ ખેડૂતોને ખૂબજ ત્રાસ બરાબર સ્થાન મળે છે” સર ટોમસોએ જડ્ડાંગીર એક ફકીર આપતા. વટસ, કોફર્ડ વગેરેને લખાણ અનુસાર તે ભિખારીને મળ્યો તેનું નજરે જોયેલું વર્ણન કર્યું છે: આ સામાજિક દુષણો પણ આ સમયે જોવા મળે છે, દાયજો, ફકીર ગંદો, ફાટેલાં કપડાંવાળ, મસ્તક પર ભભૂતિ લગાવેલ બાળ લગ્ન, સતી પ્રથા, પરદા પ્રથા આ બધાંનું પ્રમાણ હતો સમ્રાટે તેની સાથે એક કલાક વાતો કરી એટલી આત્મી ભારતમાં બીને ઓછું વસ્તુ હતું પણ બંગાળમાં સવિશેષ હતું. યતા અને દયા બતાવી કે જે ભાગ્યે જ સમ્રાટોમાં જોવા મળે છે. આ ફકીર ભિખારીને ત્યાં આસન આપ્યું કે જ્યાં પિતાને રાહજહાં અને ઓરંગઝેબના સમયમાં આવેલા પ્રવાસીઓ પુત્ર પણ બેસવાની હિંમત ન કરે એટલું જ નહિં પણ તેને
નિકેલ મનુચી આ ઇટાલિયન મુસાફર સૂરતમાં ભેટયે અને તે ગંદી વ્યકિતએ સમ્રાટના હૃદય ઉપર ત્રણ વખત હાથ મૂક્યો કેઈપણ અ૭ વ્યકિત જેને અટકવાની પણ
આવ્યો હતો. દારા શિકોહ સાથે અને રાજા જ્યસિંહ સાથે
તે થોડે થોડો સમય રહ્યો હતે. ગોવામાં કેટલોક સમય રહી હિંમત ન કરે તેણે સમ્રાટના હૃદય પર હાથ મૂક્યા મારે
તે મદ્રાસમાં સ્થિર થયે હતું ત્યાં ઇ. સ. ૧૭૧૭માં તે મૃત્યુ ખૂબ દુઃખ અને ઇની સાથે કહેવું પડે છે કે આપણી પાસે
પામ્યા તેણે લખેલુ storiadomogar મેગલ સમયનું સાચું જ્ઞાન છે પણ આપણે એટલા ગંદા વિચારો લઈને આવીએ છીએ અથવા તે આ રાજાઓમાં એટલી ભક્તિ છેમાહિતી પ્રચૂર પુસ્તક છે. કે એનાં કાર્યો સાચા પ્રકાશથી દેરવાય છે”
ફ્રાસ્યા બનીયેર આગ્રાની ડચ ફેકટરીને આગેવાન ફ્રાંસીસ્ક એ તે
આ ડોકટર અને મુસાફર ઈ. સ. ૧૬૫૮ માં સમયની સામાજિક પરિસ્થિતિનો ચિતાર આવ્યો છે : પૈસા
સૂરતમાં આવ્યું હતું. તે ઔરંગઝેબની સાથે દિલ્હીમાં રહ્યો હતે દારોના મહેલે વૈભવ અને વિલાસથી ભરપૂર હતા. ખૂબ જ
Travels in the Mogal Empire આ પુસ્તકમાં તે કિંમતી અને કામય ચીજોથી શણગારાયેલા રહેતા હતા.
મેગલ સામ્રાજ્ય ના વૈભવની વાસ્તવિકતાથી વાતો કરે છે. તેમને ષિાક ખૂબજ કિંમતી હતે. મોટા મહેલ જેવા શણ
બેનીયેર એક ચતુર નિરીક્ષક હતો. વ્યકિત ગત રૂપે એના ગારાયેલા મકાનમાં તેઓ રહેતા. ઘરની અંદર અને બહાર
હદયમાં શાહજહાં કે ઔરંગઝેબ પ્રત્યે પક્ષ પાત કે દ્વેષ ન રમાતી રમતમાં તેઓ આનંદ પૂર્વક ભાગ લેતા હતા. મોટા
હતો તેથી જ તે વાસ્તવિકતાને વધુ ન્યાય આપી શકે છે. ભાગના પરદેશી ઉમર હોવા છતાં દેશ . સ પત્તિ બહાર ગઈ નથી. દેશની સંપત્તિ બહાર લઈ જવાની કઈ પણ
એ સમયે કે જ્યારે મોગલ સામ્રાજ્ય વૈભવની ચરમ વર્ગને મનાઈ હતી. ઉપલે વર્ગ ખૂબ જ છૂટથી સંપત્તિને
સીમાએ પહોંચ્યું હતું, જ્યારે રાજવંશનો પાયો મજબૂત વ્યય કરતા,
હતે. બાહ્ય આક્રમણને ભય ન હોતે, દેશમાં વિપુલ ધન મધ્યમ વર્ગના લોકો પોતાના ધંધા અને હોદ્દા પ્રમાણે હતું ત્યારે આ વિશાળ ધન પાછળ આમજનતાને કષ્ટ અને વર્તતા. વેપારીઓનું જીવન સાદ.-સીધું હતું, પરંતુ પશ્ચિમના બે ઉપાડવા પડતાં હતાં; આ હકીકતની નોંધ પ્રવાસીઓ કિનારાના વેપારીઓને ધંધો ખૂબ જ ધીકતે હતા તેથી અન્ય કરે છે. પરંતુ ટેવેનીય૨ જણાવે છે કેઃ “શાહજહાંએ એક રાજા વ્યાપારીઓની સરખામણીમાં તેને એશ આરામ ભર્યું જીવન પોતાની પ્રજા ઉપર કરે છે તેમ નહીં, પણ વિતા પરિવાર ગુજારતા.
ઉપર કરે તેમ શાસન કર્યું છે. તેથી જ બધા લોકો શાંતિથી
રહે છે. અને નિશ્ચિત પણ જીવે છે.” બંગાળની અઢળક નીચલે વર્ગ આ બે વગની સરખામણીમાં ગરીબ સમૃદ્ધિ વિષે બેનીયેર જણાવે છે કેઃ “ બંગાળમાં જીવનહતું. તેની રહેણી કરણી ખૂબ જ સારી હેવાને લીધે તેમની જરૂરિયાતની પ્રત્યેક વસ્તુ વિપુલતામાં છે. દેશનાં સૌદર્ય,
Jain Education Intemational