Page Text
________________
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતી અમિતા ભાગ-૨
ઓના આક્રમણ સામે બૌદ્ધ ધર્મનું રક્ષણ કરવાનું સૂત્ર ભારત ગાજતું કર્યું. દેશી ખ્રિસ્તીઓને વિદેશી શાસકેના એજન્ટ માની તેમની પ્રત્યે શંકાની નજરે જોવામાં આવતું બર્મન
ભારતીય રાષ્ટ્રવાદના ધર્મ સાથેના સંબંધે અત્યંત રાષ્ટ્રવાદીની દષ્ટિએ એક સારા બર્મન થવા માટે બૌધ્ધ હોવું
ગાઢ રહ્યા છે. હિન્દુધર્મ અને ઇરલામ બનેને વિદેશી
ખ્રિરતી સત્તા સામેને સંગઠિત વિદ્રોહ સત્તાવનના વિપ્લવમાં જરૂરી હતું. વીસમી સદીના પ્રારંભે અમીઝ પ્રજામાં ધાર્મિક પ્રવૃ
નજરે પડે છે. અલબત્ત, સત્તાવનના વિપ્લવની પાછળ અનેક ત્તિનું પ્રમાણ એકાએક વધવા માંડ્યું. ધાર્મિક પુસ્તકોના
કારણે હતા. આ કારણોમાં ધાર્મિક પ્રેરણા પણ એક મડપ્રકાશનમાં તથા યોગી નામથી ઓળખાતા બૌધ્ધ સાધુઓના
ત્વનું કારણ ગણી શકાય. સત્તાવનના વિપ્લવની પાછળ રા ીય વ્યાખ્યાનમાં મોટો વધારો નોંધાયે. ૧૯૦૬માં “યંગમેન્સ
ચેતના કામ કરી રહી હતી એવું પુરવાર કશ્વાનો પ્રયત્ન
સ્વ. વી. ડી. સાવલ્કરે કર્યો છે. જેને ઘણા વિદ્વાનો અસ્વીકાર બુધિસ્ટ એસેસિયેશન” (વાય. એમ બી. એ) નામની એક
કરે છે. અનેક રાજવીઓ પિતાપિતાના વ્યકિતગત સ્વાર્થ ની સંસ્થાની સ્થાપના થઈ. આ સંસ્થાએ બૌધ્ધને સંગઠિત કરી
સિદ્ધિ માટે એમાં જોડાયા હતા એ ખરું પરંતુ એ બધાને તેમને માટે સમાચાર પત્રો અને માસિક પ્રસિદ્ધ કરવાનું શરૂ કર્યું. ૧૯૦૮માં બુધિસ્ટ પ્રોપેગે-ડા સાયટી”ની પણ
એક સૂત્રે બાંધનાર તત્ત્વ જે ક્યાત ન હોત તો આ વિપ્લવે
કદાપિ મોટું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું ન હોત; વિદેશી ગોરાઓને સ્થાપના થઈ જેણે “મિરાનરી ઝીલથી બૌધધમ ના પ્રચારનું કામ ઉપાડ્યું. પિતાના દેશની સંસ્કૃતિ કઈ વિદેશીઓની હાંકી કાઢવાની નિષેધાત્મક ભાવનાની સાથે મધ્યકાલીન ભારસંસ્કૃતિ કરતાં કમ નથી એ વિશ્વાસ પ્રજામાં નિર્માણ કરવા
તીય રાજ્ય વ્યવસ્થાની પુનસ્થપિનાનો વિધાયક આધાર એની
પાછળ હતો જ. સત્તાવનના વિપ્લવની નિષ્ફળતા પછી ભારમાટે તેઓએ બર્માની ભૂતકાલીન પરંપરાઓ તરફ લેકોનું ધ્યાન
તમાં જે ધાર્મિક પુનરુત્થાનને યુગ આજે તેણે રાષ્ટ્રવાદને દેરવા માંડયું. ભૂતકાલીન પરંપરાઓમાં ધમ કેન્દ્રસ્થાને
ધર્મભાવનાથી પ્રભાવિત કર્યો આર્ય સમાજ, વિચારોફી અને હોવોથી રાષ્ટ્રવાદી વિચારસરણી ઉપર ધમ ના વાધાં ચડાવવા
રામકૃ ણ મિશનની પ્રવૃત્તિઓ ધાર્મિક હોવા છતાં એણે ભારજરૂરી હતા.
તના ધર્મ અને સંસ્કૃતિ માટે સ્વાભિમાનની ભાવના જગાડી યંગમેન્સ બુધિ એસોસિયેશન પ્રારંભમાં એક
સ્વામિ વિવેકાનંદ કેવળ એક ધાર્મિક નેતા ન હતા. તેમણે સાહિત્યિક સંસ્થા ગણાતી હતી. બૌધર્મના તહેવારોને દિવસે
વેદાનની સાથે સાંસ્કૃતિક દ્રવાદને પણ ઉપદેશ આપ્યો નિશાળે બંધ રાખવાની તેમની માગ કબૂલ કરાવવા માટે તેમને
પુરાતત્વવિદોએ ભારતના ભવ્ય ભૂતકાળને પરિચય આપી સરકાર સાથે સંઘર્ષમાં ઉતરવું પડ્યું. પરંતુ ત્યાર પછી સર
રાષ્ટ્રીય અસ્મિતાને સતેજ બનાવી. વિદેશી તથા વિધમી કાર સમક્ષ પોતાની વિવિધ. પ્રકારની ફરિયાદો રજુ કરવા
સત્તાને મુકાબલે કરવામાં આ ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક પરિમાટેનું એ માધ્યમ બની ગઈ. ૧૯૧૬ સુધી બ્રિટીશ સરકાર
સરકાર બળાએ અગત્યનો ભાગ ભજવ્યો છે. પ્રત્યે આ સંસ્થા પિતાની વફાદારી પ્રગટ કરતી રહી. પરંતુ
બાદ સરકારને તેની પ્રવૃત્તિઓ પર શંકા જતા સરકારી વીસમી સદીના પ્રારંભે ભારતીય રાટ્રવાદીઓ ત્રણ કર્મચારીઓને આ સંસ્થાથી દૂર રહેવાને હુકમ કરવામાં આવ્યા. જૂથોમાં વહે ચાયેલા હતા વિનિતવાદીઓ ઉદ્દામવાદાએ ૧૯૧ થી ૧૯૨૦ દરમ્યાન વાય. એમ. બી. એ નો ભારે ફેલાવો અને આતંકવાદીઓ વિનિતારી, ઈ. છ હજાર જેટલા ગામમાં એની શાખાઓ સ્થપાઈ. પ્રભાવિત હતા. ધર્મનિરપેક્ષ રાજકારણના હિમાયતી હતા બ્રિટિશ સરકાર સમક્ષ એણે પોતાની અનેક માગો રજુ કરી, જો અને બંધારણીય માળે રાજકીય હકક પ્રાપ્ત કરવા માગતા કે એ માગનો સામાન્યતઃ સરકારે અસ્વીકાર જ કયા હતા. વાય. હ .. ઉદ્દામવાદીઓ પૂ ૨વરાજના હિમાયતી હતા અને એમ. બી. એ.ન તંત્ર પર ધીમે ધીમે બોધ ભિખુઓની પકડ તેમની પ્રીય ભાવનામાં આ આ વધવા માંડી. આ સંસ્થાની પ્રવૃત્તિઓમાંથી જ બમની રાષ્ટ્રવાદી દેશાભિમાનની સાથે તેમણે તેમની રાષ્ટ્રવાદી વિચારસરણી ચળવળનો જન્મ થયે. ૧૯૨૦ માં જનર ક કાઉંસિલ ઓફ પર ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક રંગ ચડાવે. આંતકઅમીઝએ સેસિયમન (જી; બી. સી. એ) નામની રાષ્ટ્રવાદી વાદીઓની પાસે કોઈ સ્પષ્ટ રાજકીય ફિલસૂફી ન હતી. તેઓ સંસ્થાની સ્થાપના થઇ જે વાસ્તવમાં વાય, એમ. બી. એ.નું આઝાદીના દિવાના હતા. આ જૂથમાં જે અનેક ક્રાંતિકારી ! જ સંતાન હતું. જી. સી. બી. એ.નું નેતૃત્વ શરૂઆતમાં થઈ ગયા તેમાંના કેટલાક રશિયાના સામ્યવાદી આદેલ નથી
ગીઓએ કર્યું. આ સંસ્થાને શહેરની સાથે ગામડાઓને પ્રભાવિત હતા અને અસ્પષ્ટ સમ જવાદી વિચારો ધરાવતા પણ ટેકે તે. ગામડાંઓમાં ભિખુઓને અગત્યને શકિત- હતા. કેટલાક અરાજકતાવાદીઓ હતા તે કેટલાક ધાર્મીિક શાળી હોવાથી બર્માના રાજકારણમાં પણ બૌદ્ધ ભિખુઓએ ફાસ્ટ
રાષ્ટ્રેવાદના પુરસ્કર્તા હતા. ૧૬) ભાગ ભજવવા માં ૧૯૩૧માં બ્રિટિશ અને ભારતીય વિધ્ય જાગેલા વિદ્રોહનું સંચાલન મહદ અંશે બૌધ્ધ ઓગણીસમી સદીના કેટલાક બંગાળી કવિઓ અને ભિખુઓએ જ કર્યું હતું.
સાહિત્યકારોએ (હેમચન્દ્ર, નવિનચન્દ્ર, બંકિમચન્દ્ર વગેરે
Jain Education Interational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |