Page Text
________________
સ્કૃતિ સંભ' ગ્રંથ
ચલણના એક રૂપિયા જેટલી ગણાતી, રેનમાં જાતિમા આખા ધીમે ધીમે આ વસાહતને વિકાશ થયો અને છેવટે તેમાંથી દિવસના પગાર પેટે એક અંગૂઠા જેવડે મીઠાને ગાંગડે શહેર બન્યું. આ નગર રાજયનો વિસ્તાર વધતેજ ગયો અને અપાતે અને પછી માટીના વાસણ અને સૂકવેલી મરઘીનું ઈટલીના છેક દક્ષિણ છેડા ઉપરના સિસિલીની સામે આવેલા સ્થાન રહેતું મીઠાના સે ગાંગડાની કિંમત એક રૂપિયા જેટલી મેસીના સુધી બધે મુલક તેના અમલ નીચે આવ્યું. ગણાતી
રોમમાં એક વિશેષ પ્રકારનું રાયતંત્ર હતું. ત્યાં કોઈ નાગ પ્રજામાં લગ્ન પ્રસંગ મટો ગણાય. કન્યાના સમ્રાટ કે રાજા નહે તેમજ આજ ના જમાનાના જેવું જીવનમાં ખાસ ફેર ન પડે. લગ્ન પહેલાં બને હળતા પ્રજાતંત્ર પણ નહોતુ જમીનની માલિકી ધરાવતાં ચેડા ધનિક --મળતાં અને સંવનનની તક અપાતી. કુમારિકાના ઓરડામાં કુટુંબનું તેમાં પ્રભુત્વ હતું રાજય વહીવટ સેનેટ ચલાવતી તે થતું. બન્ને એક બીજાને સમજ્યા પછી મા-બાપને વાતની સેનેટના સભ્યોની નિમણુંક બે “ કેસેલ” કરતા કોલ જાણ થતી. પછી પટાઘાટ, લગ્નની કિંમત, દહેજ, સગપણ હોદ્દેદારો હતા. તે બન્ને ચૂંટણીથી નિમાતા રોમન પ્રજાનામાત્ર નકકી થતું. ઘણીવાર લગ્નમાં દેરડા ખેંચની રમતને શુકનિ- અ ર વર્ગને લેકે સેનેટના સભ્ય થઈ. શકતા આથી યાળ ગણવામાં આવતી. સ્ત્રીઓનું સ્થાન ઘર બાબતમાં સક્રિય સમજાય છે કે રેમનપ્રજા બે વર્ગોમાં વહેચાયેલી હતી એક ભાગીદાર જેવું હતું. સ્ત્રીઓને જાહેર ક્ષેત્રમાં જવાની છૂટ તે પેદ્રીશિયન અથવા તે જમીનદાર અમીરવગ અને બીજો હતી. ધાર્મિક વિધિમાં આહલાદક ગીત ગવાતા. નૃત્ય કરવાની લેબિયન અથવા સામાન્ય પ્રજાજનેને વર્ગ આ વર્ગો દર્શાવી અને છૂટા છેડા લેવાની છૂટ હતી. લગ્ન કુળની બહાર થતું. આપે છે કે પેટ્રીશિયન અને પ્લેબિયન લેકેને સત્તા માટેના નાગ સ્ત્રીઓનું રિમત મનહર લાગે છે. તે અતિથિ સત્કારમાં સંઘર્ષ એક ઇતિહાસ છે. આ બે વર્ગો ઉપરાંત રામન રાજયમાં નિ પણ હોય છે. દૈનિક જીવનમાં સ્ત્રીઓ વહેલી ઉઠે શિરામણ ગુલામેની વસ્તી હતી તેમને કાંઇ પણ હક નહોતા તેઓ કરી કામ કરવા જાય. તેઓ સ્વભાવે વાતોડિયા હોય છે જના રાજયમાં નાગરિક પણ નહોતા અને મત આપવાને પણ ના દિવસેમાં ફુરસદ રહે છે તેથી કલાક સુધી વાતે જ કર્યા તેમને અધિકાર નહી માત્ર ગાય અને કૂતરાની માફ તેઓ કરે. તેઓને મંત્રી, મૌર્ય, વકતૃત્વ શકિતનું મૂલ્ય હોય છે. તેમના માલિકની ખાનગી મિલકત ગણતા હતા માલિક દરેક વ્યકિત આ જીવનમાં ઊંડો રસ લે છે. અંદગી પછીના પિતાની મરજી મુજબ તેમનું વેચાણ કરી શકતો અથવા જીવનને જુદુ માને છે. તેઓને મુકકાબાજી દોરડા-ખેંચ, તેમને સજા કરી શકતા અને સંજોગવશાત છૂટા પણ કરવામાં વાઘ-માણુસની રમત અને પથ્થરઆજી જેવી રમતે પ્રિય. આવતા આવા છૂટા થયેલા ગુલામને પણ એક વર્ગ હતું તેઓ યુધ્ધ નૃત્ય પણ કરતાં નૃત્યમાં રંગ બેરંગી કપડાં તેને “ફટમેન” એટલે કે છૂટા થયેલા ગુદામાને વર્ગ કપડાંમાં પ્રાણીઓના ચિત્રો માથા ઉપર પીછા ખસવા વગેરે કહેવામાં આલતે પશ્ચિમ તરફની પુરાણી દુનિયામાં હંમેશા ને શણગાર કરતાં. સ્ત્રીઓ મતીની અસંખ્ય માળાઓ, ગુલામેની ભારે માંગ રહેતી અને તે મારા પુરી પાડવા સ્ત્રી શિંગડાં, કેડી, છીપ, શંખલા વગેરેને ઉપગ કરતા. પુરુષ અને બાળકોને વેચવા માટે આ રોમન પ્રજાએ બજારે
, ઉભા કર્યા અને આ બજારમાં માલ પૂરો પાડવા માટે રેમના આમ નાગ પ્રજા એક વિશિષ્ઠ પ્રકારની પ્રજા છે. કે
કે પ્રજા દૂર દૂરના પ્રદેશમાં હમલાઓ લઈ જતી. જેમાં અનેક પ્રકારના રીતરિવાજે ધાર્મિક ભાવના ધંધ રાજગાર વગેરેમાં કેટલીય આશ્ચર્યકારક વસ્તુઓ જોવા મળે છે રોમન પ્રજામાં રાજ્યવહીવટ સેનેટ કરતી. ચૂંટાયેલા બે નાગ પ્રજાના કેટલાંક રીતરિવાજે આજપણુ આપણું લેકમાં કેન્દ્રલે સેનેટના સભ્યોની નિમણુંક કરતા હતા અને કેન્સેપ્રચલિત જોવામાં આવે છે. તેમાં ખાસ કરીને લગ્ન પ્રથાનાં લને મત આપવાને હક ધરાવનાર નાગરિકો ચૂંટતા. શરૂ રિવાજે વધારે પ્રચલિત છે. જેમકે દહેજ પ્રથા શુકન અપશુકન શરૂમાં રેમ નાના નગર રાજ્ય જેવું હતું ત્યારે કેને વગેરે.
વસવાટ રેમ નજીકમાં હતો તેથી એકઠા મળી મત આપવાનું
લેકેને માટે મુશ્કેલ ન હતું. પરંતુ રોમન પ્રજાને નફેલાતા રોમનુ પ્રજા :
વસવાટને કારણે આજના આપણા “પ્રતિનિધિ શાસન” કહીએ એશિયાની પશ્ચિમ તરફ દષ્ટિપાત કરતાં આપણી છીએ તેને વિકાસ થયો નહિ. ચૂંટણી કરવાને અને મહત્વસમક્ષ રોમન પ્રજા ઉપસ્થિત થાય છે. આ રેમન પ્રજા પણ ના નિર્ણ કરવાને સાચે અધિકાર રોમન મતદારોના હાથમાં આર્યોના વંશજ છે. કારણ કે આર્યોની એક ટોળી પશ્ચિમ હતું જે હેબિયન વગ હતો. તેથી સત્તાની ઈચ્છા રાખનારા તરફ ગયેલી હતી. એમ કહેવાય છે કે ઈશુ પહેલાં આઠમે ધનિક ટ્રિીશિયને મતની ખરીદી કરતાં તેથી આજની ચૂંટણીમાં વરસ ઉપર રેમની સ્થાપના થઈ હતી. આરંભના આજ ચાલે છે તેવા જ પ્રપંચે અને લાંચ રૂશ્વત રામની ચૂંટણીમાં રોમન કે આર્યોના વંશજ હતા. ટાઈબર નદીની પાસે પણ ચાલતાં હતા. આનાથી ચૂંટણી વખતે આવેલા પૈસાનું આવેલી સાત ટેકરીઓ ઉપર તેમની કેટલીક વસાહત હતી. પુરેપૂરું વળતર ધનિક લેકે લેતા. તેથી ધનિકે વધારેને વધારે
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |