Page Text
________________
૬૫૪
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ ૨
(i) મહંમદ ઘોરી અને તેના અનુગામી શાસકો દરમ્યાન સમકાલીન ઇતિહાસકારે જિઉલાદીન બરની તે ત્યાં સુધી નોંધે છે ભારતીય શિપ
કે “ ચૌધરી, મુખી અને મુકાદમ હવે અશ્વારોહણ કરી શકે,
હથિયાર ધારણ કરી શકે સુંદર વસ્ત્રો પહેરી શકે અથવા તે અને સ્થાપત્યકલામાં નોંધપાત્ર પરિવર્તનો આવ્યા પાન ખાવાને શેખ કરી શકે તેવી યોગ્યતા (સ્ટેટસ) તેમના મુસ્લિમ શિલ્પ અને સ્થાપત્યકલાની ભારતીય બાંધકામો ઉપર માંચી નહોતી એટલું જ નહીં પરંતુ ગરીબાઈને કારણે એક ઠીક ઠીક અસર થવા પામી. સુશોભન માટે વિભિન્ન પ્રકારની વખતના એ સમાજના મોભાદાર વગની સ્ત્રીઓને પોતાના ડિઝાઈન દિવાલ ઉપરની ચિત્રકલામાં તેમજ ફર્નિચર હથિયારો, પાડેથી મુસ્લિમ કુટુંબમાં વાસણુ માંજવા કે સાફસુફી કરવા ભોંયતળિયે જમીન પર અને ધ્વજો અને વન્ને ઉપર ચિત્રિત માટે કરડી તરીકે રહેવું પડ્યું હતું મુસ્લિમ આક્રમણખોર કરવામાં આવતી હતી. આ ઉપરાંત માટીના અને ધાતુઓના પ્રજાથી ગભરાયેલી હિદુ પ્રજામાં બાળલગ્નો ખૂબ સામાન્ય વસ્ત્રો ઉપર અંક્તિ કરાતી હતી. રાજમહેલે, સામંતો તથા બની ગયા એટલું જ નહિ પરંતુ ઉચ્ચ અને મધ્યમ વર્ગોમાં ઉચ્ચ અધિકારીઓને ઘરનાં કાચ ઉપર મીનાકારીના વાસ- તે પડદા પ્રથા પણ પ્રચલિત બની ગઈ જયારે બીજી બાજુઓ Dાનો ખૂબ ઉપયોગ થતો હતો. તેમની સ્થાપત્યકલાની વિશિ- સાવ નીચી જ્ઞાતિઓ સિવાય વિધવા વિવાહને વિચારતા ટતાઓનાં ગુંબજો અને ઊંચા મનારાએ આંખે ઊડીને અદશ્ય થઈ ગયે અત્યંત ધનિક કુટુંબ સિવાય કન્યાકેળવળગે તેવી છે. ભારતીય મંદિરનાં ગુંબજની પ્રથા કદાચ વણીને અભાવ સર્વત્ર સામાન્ય બજે ટૂંકમાં અત્યાચાર તેની અસરોનું પરિણામ છે તુર્કોના સંપર્કને કારણે ભારતીય પૂર્ણ તૈકી શાસન અને પ્રકૃતિના નિરંતર કાપને લીધે બિચારા સ્થાપત્યને એક ખૂબ જ વિકસીત શૈલી પ્રાપ્ત થઈ છે કે હિંદુએ પોકારતા કે “ ભગવાન અને તુકે અને અમારી ભારતીય કલાની અસર પણ તેમની કલા ઉપર થઈ, એ પાછળ પડયા છે ?' નેધવું જ રહ્યું, કેમ કે તેઓ આક્રમક પ્રજા તરીકે આવ્યા
| (iii) અબેરૂની પછી કઈ પ્રસિધ્ધ મુસ્લિમ આ હોવાથી હિંદુ અને જૈન મંદિરને વિનાશ કર્યો તેની જ
સમયમાં થઈ ગયે નહેતે કે જેણે સંસ્કૃતને અભ્યાસ કરસામગ્રીમાંથી મસ્જિદ, મહેલે અને કબ્રસ્તાનોનું નિર્માણ કર્યું
- વાનુ કષ્ટ લીધુ હોય અલબત્ત ફિરોજ તઘલખને અને સિકંદર હતું. એ ગમે તેમ હોય પરંતુ ભારતમાં મુસ્લિમ સ્થાપત્યનું
લેદીએ કેટલાક સંસ્કૃત ગ્રંથને ફારસીમાં અનુવાદ કરાવ્યો નિર્માણ સૌ પ્રથમ દિલહીની કુવૈત-ઉલ-ઇસ્લામ નામની
હતું પરંતુ તેનું વ્યવહારિક મૂલ્ય ખૂબ હતુ તેની જ નહિ કે મજીદ (ઈ.સ. ૧૧૬૫) થી શરૂ થયું. તે પછી અજમેરની
તેઓ સંસ્કૃતના વિદ્વાનના આશ્રયદાતા હતા. ઢાઈ દિનકા ઝોપડા” નામની મુસ્લિમ ઈમારત દિલ્હી પાસે કુતુબમિનાર દિલ્હીને મકબરો; તઘલખ શાહને મકબરો,
અલબત્ત ભક્તિ આંદોલન (જે આ સમય દરમિયાન તંઘલકાબાદ નગર અને સિકંદર લેદીના વજીર દ્વારા નિર્માયેલી
ઉદભવ્યું હતુ) ના પ્રણેતા અને પુરસ્કર્તાઓ જેવા કે મઠિની મરિજદ વગેરે સ્થાપત્ય મુખ્ય છે. આ ઉપરાંત ભુલ
આચાર્ય રામાનુજ, રામાનંદ વભાચાર્ય રમૈતન્ય નામદેવ, કબીર, તાન બંગાળ, માળવા જેતપુર, કાશિમર અને ગુજરાતમાં
નાયક વગેરેએ કરેલ સાહિત્ય સર્જનને ભારતને લાગ મળે (અમદાવાદ શહેર, જુમા મસ્જિદ, ચાંપાનેરમાં મહંમદ બેગ- આ ચા દરમ્યાન ગીત ગોવિન્દ ૮. રાની મજિદ અને કિલ્લાની અંદર મહેલ વગેરે) અનેક સુપ્ર- જયસિંહ) પ્રદ્યુદય (રવિવર્માન) પ્રતાપ કલ્યાણું (વિદ્યાનાથ) સિદ્ધ ઈમારતે આ સમય દરમ્યાન રચાઈ હતી. મુસ્લિ-શિ૯પ- પાર્વતી પરિણય (વામન બાણ જેવાં અનેક સુંદર નાટક
સ્થાપત્ય કલામાં રહેલી સુંદરતા, પૂર્ણતા અને ઓજસના અને ગીત કાવ્યો રચાયા ઉપરાંત હિંદુઓને પ્રસિદધ કાયદા પ્રકાંડ મિશ્રણનો પ્રભાવ ભારતીય કલા ઉપર પડયા વગર રહ્યો નથી પંડિત ભાસ્કરાચાર્ય જૈન તત્વચિંતક દેવસૂરી વેદના ટીકાકાર
આયણ, કલ્હાણ (રાજતરંગિણીનો રચયિતા પૃથ્વીરાજ રાસોને. (ii) લગભગ ૩૦૦ વર્ષના તેમના શાસનની હિન્દુ સમાજ
કર્તા ચંદબરદાઈ હમ્મીર રાસ અને હમ્મીર કાવ્યના કર્તા અને નીતિમત્તાના ધોરણો ઉપર પણ ઠીક ઠીક પ્રભાવ પડે છે.
સારંગધર હિન્દીના પ્રસિદ્ધ કવિ અમીર ખુશરો પણ આ યુગમાં હિંદુ સમાજ જ્ઞાતિ વ્યવસ્થા ઉપર આધારિત હતું પરંતુ વિધમી
થઈ ગયા. તેમની સાહિત્ય લાધમાએ ભારતીય સાહિત્યને ખૂબ તર્કોના શાસને હિંદુઓના જ્ઞાતિબંધને વધુ કડક બનાવવામાં
સમૃદ્ધ બનાવ્યું. વિદેશી તુક અને હિન્દુઓના પરસ્પર સંપર્ક ફાળે આપે. તુર્કોને મન હિન્દુઓ કાફરો હતા અને તેની તેમના
૧ ની એક નવી ભાષા “જબાને હિ-દવી નો જન્મ થયો. જે ઉપર ધાર્મિક દમમ અને અત્યાચારો કરી બળજબરી પૂર્વક
પાછળથી ઉર્દૂ નામથી પ્રચલિત બની. ભારતીય વ્યાકરણનું ધર્માતર કરાવવા તેમણે પ્રયાસ કર્યા. આ માટે જજિયાવેરો
' માળખું અને અરબી તથા ફારસી ભાષાના શબ્દોની પ્રધાનતા સહિત જુદી જુદી જાતના કરવેરા નાખીને હિંદુઓને આર્થિક
ને કારણે તૂકી શાસકે એ તેને મહત્વ ન આપ્યું. રીતે કચડવાને તેમણે પ્રયાસ કર્યો. સર ગુસલી હેબ લખે છે તે અનુસાર (અલાઉદ્દીન ખિલજીના સમયમાં) “સંપૂર્ણ રાજ્ય- | (iv) તુકે અને અફઘાનો આપણું દેશને જીતીને માં હિંદુઓ દુઃખ અને દરિદ્રતામાં ડૂબી ગયા હતા.” જ્યારે આપણા દેશમાં જ આવીને વસ્યા તેથી આપણી જનતા તેમના
લાગ મળે
- દરમ્યાન ગીત ગોવિન્દર
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |