Bharatiya Asmita Part 2

SR No.: 005145
Original Sutra Author: N/A
Author: Nandlal B Devluk
Publisher: Yogesh Advertising Service Bhavnagar
Publication Year: 1976
Total Pages: 1042
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 48 MB

Page 643

એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ-૨
કરવા લાગ્યા બ્રહ્મ, પિતૃ ભૂત, દેવ, મનુષ્ય એમ પાંચ પ્રકા- હિન્દુસ્તાનની મૂળ દ્રાવિડ પ્રજા ઉપર ઘેરી અસર કરી. હિન્દની રના ય પ્રચલિત બન્યા હતા. આ યજ્ઞોમાં ધાર્મિક વિધિ પ્રાચીન સંસ્કૃતિના ઘડતર અને વિકાસમાં આર્યોને ફાળે વિધાને અને ક્રિયા કાંડોને ખૂબ સ્થાન રહેતું તેમજ તેમાં કાલાન્તરે પણ અવિસ્મરણીય રહે તેવો છે, એમ કહીએ તે દૂધ, ઘી, દહીં, ધાન વગેરેની આહતી અપાતી અશ્વમેઘ પણ અતિશકિત નહીં લાગે. કે ભારતની ગૌરવ શાળી તથા યજ્ઞમાં અશ્વનું બલિદાન અપાતું પણ નરબલિની પ્રથા ન ઉનત સંસ્કૃતિનો દેહપિંડ આ જ ઘડ્યો અને તેમાં આત્માં હતી આર્યો પિતૃદેવો ભવ અને આચાર્ય દેવે ભવમાં માનતા પણ તેમણે જ પૂય હિંદની સંસ્કૃતિનું આર્ય અને અનાય આથી પિતૃપૂજા ૫ તેમનામાં પ્રચલિત હતી તેમને સમ, સંસ્કૃતિ ના સંમિશ્રણથી મંડાણ ણયું જે સમય જતાં અનુબલિ અને નૈવેદ્ય અર્પણ કરાતે મૃતાત્માઓના શબને દિકયુગ, જૈન બૌદ્ધ ધર્મયુગ, ગ્રીકતા આક્રમણને યુગ, બાળવાની પ્રથા પ્રચલિત હતી. અને દ્રાવિડે શબને બાળ- મૌર્ય યુગ, વિદેશી પ્રજાઓના આક્રમણને યુગ, ગુપ્ત વાટક વાની પ્રથા આર્યો પાસેથી જ શીખ્યા હતા. અગ્નિની ચિત્તા યુગ, હર્ષકા રીન સમય, રજપૂત યુ, તુક અફઘાન યુગ, પર શબને મૂકવામાં આવતું બ્રાહ્મણ શબ પાસે દંડ (લાકડી) મેગલ યુગ, મરાઠાયુગ, બ્રિટિશયુગ અને સ્વાતંત્ર્યોતર ક્ષતિય શબ પાસે ધનુષ્યબા અને વૈશ્ય શબ પાસે બળદ યુગ, દરમિયાન તે વિકસી, પરિપ્લાવિત બની ને વટવૃક્ષ બની હાંકવાની લાકડી રાખવામાં આવતી અને શબ બળી ગયા પછી તેનાં અસ્થિને પવિત્ર ગણીને કપડામાં મૂકીને દટી
૨ ભારતમાં ઇરાની (પર્શિયન)નું આગમન અને દેવામાં આવતી.
અસરો આ કર્મ અને પુનર્જન્મની માન્યતા વિશે બહુ
મધ્ય એશિયામાંથી આયોની જે ટોળીઓ સપ્તસિંધુના માહિતી મળતી નથી. છતાં પિતૃલેક જેવા જુદા જુદા લેકમાં
પ્રદેશ તરફ નીકળી તેમાંની કેટલીક ઈરાનમાં જ સ્થિર થઈને મૃતાત્મા ગયા પછી આયનું કર્માનુસાર દંડ દેવામાં આવતે.
વસી અને કેટલીક ભારતની વાયવ; સરહદે આવી પહોચી
આથી જ આયના મૂળગ્રંથ વેદ અને ઈરાનીઓનો ધર્મગ્રંથ આયના આગમનની ભારતીય સાહિત્ય અને કળા “અવેસ્તા” ની ભાષામાં ઘણું બધું સામ્ય છે. દાતઃ-અવેસ્તામાં પર અસર:
સિંધુને માટે “ડિં; ” સપ્ત સિંધુને માટે “હપ્ત હિંદુ” વગેરે
પ્રયોગે અજબ સામ્ય વ્યકત કરે છે? બે દર્શાવે છે કે ભારસપ્તસિંધુના પ્રદેશમાં વસનાર સાહિત્ય (મૌખિક શ્રુતિ
તીય આર્યો અને ઇરાની આયો એ મૂળ એક જ પ્રજાના બે સાહિત્ય) હતું. દ્રાવિડેના સંપર્કમાં આવ્યા બાદ આ લેખન
સ્વરૂપ છે. એમ મનાય છે કે, ઈ. પૂર્વેની છઠ્ઠીની સદીની કલા શીખ્યા હતા. આથી શ્વેદની ઋચાઓ (કાવ્યો ને
આસપાસ આર્ય સંસ્કૃતિ ક્રમશઃ વાયવ્ય સરહદના પ્રદેશમાંથી તેમણેલે ખનબલ કરી, વૈદિક સાહિત્ય, સંહિતા સાહિત્ય બ્રાહ્યણ
ભારતમાં વિસ્તરીને મધ્ય ભારત તરફ પ્રસરી અને તેથી સાહિત્ય આરણ્યક અને ઉપનિષદ સાહિત્ય ભૂખ્યત્વે છે.
પંજાબ; સિંધ તથા વાયવ્ય સરહદનું મહત્વ શરૂઆતમાં આવેલા ત્યારબાદ રામાયણ અને મહાભારત ચિંતન ગ્રંથ ભગવદ્ ત્યારબાદ રામાયણ
આ સાત સાહિત્ય આયા મk 3 3;
આયો માટે ઘડતું ગયું. ખાલી પડેલા એ ફળપ પ્રદેશ ગીતા પણ રચાયાં ત્રાષિમુનિઓએ રચેવું આ સંસ્કૃત સાહિત્ય
સા અને તેથી પરદેશાઓ શ્રેષ્ઠ અને ઉત્તમ હતું.
માટે હિંદ આવવાનો માર્ગ ખૂલે થયો. સંભવ છે કે, વેદમાં હજારો સ્તંભો અને બાણવાળા વિશાળ આયો જેમ જેમ ઉત્તર પ્રદેશ, બંગાળ, બિહાર ભવને, હજારો દિવાલવાળા મહેલે, પથ્થરો ના મલે, તરફ ( ગંગા-યમુના-બ્રહ્મપુત્ર ને પ્રદેશ તરફ ) ખસતા ગયા યજ્ઞની વેદીઓ, યજ્ઞના કુંડે, અને યજ્ઞશાળા ના બાંધકામમાં
( સ્થળાંતર કરતા ) હશે, તેમ તેમ ભારતી આર્યો અને સ્થાપત્યકલા જોવા મળે છે. પ્રજાપતિની પરષાકાર સુવર્ણ મતિ ઈરાનીએ ( આ ) વયેના સંબંધ કમશ; ધટતે જઈ પલાશનાં પાંદડાં ની મૂતિ વગેરેમાં શિલ્પકલા નજરે પડે છે, લા
આ લેપ થતું ગયે હશે. ય. ઉત્સવો અને તહેવાર સમયે તાલબધ તથા છંદ બધ્ધ મિકસના સામ્રાજ્યની સ્થાપના ઋચાઓનું ગાન થતું હતું. ઉત્સવની ઉજવણી દરમ્યાન સ્ત્રી પુરુષે સમૂડમાં નૃત્ય કરતાં અને સ્તોત્રે ગાતાં આમ
ઈ. સ. પુર્વ ૧૮૦૦ ના અરસામાં મધ્ય એશિયામાંથી વૈદિક આ ગીત, સંગીત, અને નૃત્યક્ષાથી પરિચિત હતા.
સ્થળાંતર કરીને આયો જે ટોળીઓ પૂર્વ તરફ આવવા
નીકળી હતી તેમાંની કેટલીક ટોળીઓ ભારતમાં આવીને વસી આર્યોના આગમનથી એક નજ ઐતિહાસિક યુગ હતી અને કેટલીક નૈત્રાત્ય તરફ વળી અને ફળદ્રુપ ચંદ્રલેખા ભારતના ઈતિહાસમાં આરંભાયે તેમના વિકસીત સમાજ ના પ્રદેશમાં જઈને વસી તે ઈરાનીએ ( પશિયને ) તરીકે જીવન, આર્થિક જીવન, રાજકીય જીવન, ધાર્મિક જીવન, શિ૯૫ ઓળખાઈ ઇરાનીઓની બે શકિતશાળી “ મિડિઝ ' અને સ્થાપત્ય, નૃત્ય અને સંગીત કલાઓ જેવા વિભિન્ન પાસાઓ પશિયનને નામે ઓળખાઈ તેગ્રીસ નદીના પૂર્વ બાજુએ પહાડી તેમજ તેમની ઉચ્ચ સભ્યતા તથા સંતિના વિવિધ પ્રવાહોએ પ્રદેશમાં (કાશિપયન સમુદ્ર પરના કિનારા ઉપર થી શ્ચિમ
Jain Education Intenational