Page Text
________________
સ્મૃતિ સંદર્ભ ગ્રંથ
૬.૫
સાર જીવન જીવવા લાગ્યા આ જીવન પ્રણાલી તેનું જ નામ ખ્રિસ્તીધામ યહુદી ધર્મ.
સમગ્ર વિશ્વને આવરી લેવા ધસમસી રહેલ ખ્રિસ્તી ઈકવરની આજ્ઞાઓ “જાના કરાર” નામના ધર્મગ્રંથમાં ધર્મની સ્થાપના મહાત્મા ખ્રિસ્ત કરી હતી પ્રેમ સહકારિતા. જોવા મળે છે. આ ગ્રંથનાં પ્રારંભમાં જગતની ઉત્પત્તિ, સ્વતંત્રતા અને માનવસેવાના મહાન આશાના ભેટ આ ધર્મે યહુદી ધર્મની વિવિધ વિધીઓ વિગેરેનું વર્ણન છે જ્યારે તેના વિશ્વને આપી છે. યહુદી ધર્મમાં જ્યારે અંધશ્રદ્ધાએ પ્રવેશ અંત ભાગમાં ઈશ્વરની ભક્તિનું મહત્વ વર્ણવ્યું છે. યહદી કયો ત્યારે તેને પ્રતિકાર રૂપે આ ધમ ઉત્પન્ન થયે હતે. ધર્મના કેન્દ્રમાં ૬ : ૨ પરાયણતા રહેલી છે. વાસ્તવમાં ધર્મ
ખ્રિસ્તી ધર્મ પણ પૂર્ણ ઈશ્વરવાદી ધર્મ છે. વતઃ એ જીવન જીવવાની એક પ્રણાલી છે, જે વિવિધ દ્રષ્ટિએ ?
- તેની ઈશ્વર વિષયક માન્યતાનું મૂળ યહુદી ધર્મની ઈશ્વર દ્વારા નિર્મિત થતી હોય દં, યહુદી ધર્મ આ રીતે નિમિત
ભાવના જ છે, છતાં પરમકૃપાળુ પરમાત્માની ઉદાત્ત કલ્પના થયેલ ધર્મ નથી તેની જીવન પ્રણાલી કેઈ વ્યક્તિ દ્વારા નહિ
એ ઈશુની મૌલિકતા અને દિવ્ય અનુભૂતિની ઉપજ છે. પરંતુ ખુદ ઈશ્વર દ્વારા જ નિર્મિત થયેલ છે. ઈશ્વરે આપેલાં
તેમણે ઈશ્વરને સાક્ષાત્કાર કર્યો હતો અને તેના સાનિધ્યમાં ફરમાને તેમની જીવન પ્રાણી છે. આમ યહૂદી જાતિના
રહીને જ જીવનનાં સર્વ કાર્યો હતાં. કેન્દ્રમાં ઈકવર રહે છે. યહુદીઓ માને છે કે સમગ્ર વિશ્વમાં માત્ર તેઓ જ ઇવરની માની પ્રજા છે અને તેમના દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ઈશ્વરનું વર્ણન અનેક વિશેષણોથી જ ઇવર જગતમાં સત્યની સ્થાપના કરશે.
કરવામાં આવ્યું છે તેના મત મુજબ ઈશ્વર નિવિકાર, સવેરી,
સર્વશકિત માન, અમર, પરમપવિત્ર, સત્યરૂપ, ન્યાયશીલ, આ ધર્મ એક જ ઈકવરમાં શ્રદ્ધા ધરાવે છે. ગ્રી
કરૂણામય અને પ્રેમસ્વરૂપ છે. ઈશ્વર કેઈ ફેર ન્યાયાધિસ ઝને મળવા ઇકવરીય સંદેશમાં સ્પષ્ટ કહેવાયું છે કે “મારા નથી, તે તે પિતા સમાન દયાળુ અને પ્રેમાળ છે, તે વિશ્વને સિવાય બીજા દેવને માનીશ ના ડું ” હુદી ધર્મ મુજબ પ્રેમાળ પિતા છે. ઈઝરને પરમપિતા કહી જગતને એક સુંદર ઈશ્વર એક જ છે અને તે છે. સર્વશ્રેષ્ઠ દેવ છે. તે એટલા વાત્સલ્યમય, પ્રેમાળપિતાની સંકલપના આ ધમે આપી છે મહાન છે કે તેનું પૂર્ણજ્ઞાન કદાપી પ્રાપ્ત થઈ શકતું નથી. ખુદ મેઝીઝ પણ ઇવરનું મુખ જોઈ શક્યા નથી તેમણે તે તેના મત મુજબ આ પ્રેમાળ પરમ પિતા ઈ.૨ કાંઈ સાત ફક્ત ઈકવરની પૂઠ જ જોઈ છે. યહુદી ધર્મના એ કેકવરવાદની માં પાતાળે રહેતા નથી, એ તો પ્રત્યેક મનુષ્યના હદયમાં વસેલે અસર ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામ ધર્મ પર પડી છે. જો કે પ્રારંભ છે. ઈકવર નિરાકાર અને જતિર્મય છે છતાં તેના ત્રણ માં યહુદીઓ જૂદા જૂદા પ્રાકૃત તથા ૨ પાકૃત અનેક દેવેની રૂપને સ્વિકાર કરાયો છે. (૧) પિતા રૂપે ઇવર, (૨) પુત્ર પૂજા કરતા હતા. રાહદમમાં ઇકર જેવા નામે રૂપે ઈશુ અને (૩) પ્રત્યેક મનુષ્યના હૃદયમાં વસેલે પવિત્ર ઓળખવામાં આવે છે. પ્રારંભમાં આ શબ્દ ‘ચંહ' માટે આત્માં. આમ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ઇકવરનાં ત્રણ રૂપ સ્વિકરાયાં વપરાતા અને તેને દેવ માની પૂરી થતી, પરંતુ કાળક્રમે છે પરંતુ એ ત્રણે રૂપે વચ્ચે કઇ તાત્ત્વિક ભેદ રહેલે નથી. એ બધા દેવાને બદલ એક જ દેવની પુજા થવા લાગી. આમ યહુદી ધર્મ એકેકવરવાદી છે.
આ ધર્મ ઇશ્વરને પ્રેમ, દયા અને કરૂણ જેવા ઉત્તમ
ગુણથી આભૂષિત કર્યો છે. અને આથી જ તે પૃથ્વી પર આ ધમ મૂર્તિપૂજાને વિરોધી છે. ઈશ્વરે મેઝીઝને પ્રભુના રાજયની સ્થાપનાને વિચાર રજૂ કરે છે. જગતના આપેલ આદેશમાં જણાવાયું છે કે ધાતુ, પત્થર અથવા સ્થૂળ તત્વના વિકાશથી પ્રભુના રાજ્યની સ્થાપના થઈ શકે બીજા કોઈ પણ પદાર્થની કેઇપણ સ્વરૂપની મૂતિ બનાવવી નહિ. સ્થળ જીવનના આધારમાં પવિત્ર સૂક્ષ જીવન રહેલું છે. નહિ અને તેવી મૂર્તિ આગળ નમવું નહિં.” આમ છતાં જે હૃદયમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. આથી જ્ય રે વિકવન તેને પૂર્ણતઃ મૂતિ પૂજા વિરોધી ધર્મ માની શકાય નહિં. પ્રત્યેક મનુલ્ય વેરભાવનો ત્યાગ કરી, દયા, પ્રેમ અને પ્રમાની યહુદીઓની માન્યતા મુજબ ઈવર તેમને બધી જ પ્રવૃત્તિ ભાવનાને કેન્દ્રમાં રાખી જીવન જીવશે ત્યારે પૃથ્વી પર પ્રભુનું એમાં મદદ કરે છે. તેઓ જ્યારે યુદ્ધમાં જતા ત્યારે ઈશ્વર રાજ્ય આપા ચાપ સ્થપાઈ જશે. ઈશુ ખિતે તેને થાપના ના પ્રતિકને યુદ્ધટુકડીને મોખરે રાખતા. આ પ્રતિક એક માટે બે શરતો રજૂ કરી છે (૧) પવિત્ર હદયથી પિતાની પ્રકાર છે મૂર્તિ જ છે. ઉપરાંત યહુદીઓ કેતન પ્રાંત જીતી લઈ ભૂલેને સ્વિકાર કરી પ્રાયવિત કરવું અને (૨) પ્રભુના રાય
જ્યારે ત્યાં વસવા લાગ્યા ત્યારે તેમના પર થયેલા સ્થાનિક માં અડગ શ્રદ્ધા ધરાવવી. વારતવમાં પ્રભુનું રાજય એ ધર્મની અસરને કારણે તેઓ પણ મૂર્તિપૂજા કરવા લાગ્યા, પવિત્ર અને નિર્મળ હૃદયનું રાજ્ય છે. જે સમાજમાં સર્વત્ર જેનું પ્રમાણ ઇતિહાસ આપે છે. આમ યહુદી ધર્મને મૂર્તિ પ્રેમ, સેવા, ક્ષમા, દયા, નમ્રતા ઈત્યાદિ સગુણ પ્રવર્તે છે પૂજક જરૂર માની શકાય.
ત્યાં પ્રભુનું રાજય સ્થપાય છે. પ્રભુનું રાજય એ પવિત્રતા
Jain Education Interational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |