Page Text
________________
રે લેખકો
પણ એ અતી શાક
સ્મૃતિ સંદર્ભ ગ્રંથ
૫૬૫ યશવથી કનેજની ગાદીએ મૌખરીવંશ પૂર્ણ થયે માન પૂર્વક નમાવ્યાં છે. અજંટાની મિત્રશૈલીનું એક ખાસ અને સમ્રાટ હર્ષે થાનેશ્વરથી પિતાની ગાદી કને જ ખસેડી. લક્ષણ એનાં દરેક પાત્રની આંગળીઓ નરગીસના ફૂલ જેવી કનોજના જ દરબારમાં પણ હર્ષના આશ્રયે બાણભટે “કાદમ્બરી” કેમળ અને નીચે નમતી પ્રવાહી છે, નેત્રે અમીચાયેલાં લખી બાણે લખેલાં બે પ્રખ્યાત ગ્રંથ : કાદમ્બરી અને હર્ષ અને આકર્ષક નાક નાનું અને પુષ્ટ પયોધર, પરમ સૌંદર્યના ચરિત’ તે સમયની ચિત્રકલાની સુંદર માહિતી આપે છે. આધાર સ્થાન જેવા સ્તનોની રમણીયતા અજંટા ચિત્રોનું કાદમ્બરી ને વૈશમ્પાયન બીજી કલાઓની સાથે ‘ચિત્રકમમાં આકર્ષણ છે. યક્ષદંપતીની શ્યામ યક્ષીના પ્રિસ્તન સમગ્ર ચિત્ર પણ પ્રવીણ છે. અનેક રંગોના ઉલેખ સાથે “કાદરી’માં પરમ શ્રેણીને પ્રાણ છે એમ જોનારને લાગ્યા વિના રહેશે નહિ. વણું ચિત્ર, ભાવમિત્ર અને રેખાચિત્રોની પ્રશંસા થયેલી છે. તેમાનાં તાણા' અને “મરાજનના' એ કાલિદારાજાઓના ભવનમાં ચિત્રશાલાઓ હતી, ‘હર્ષચરિત'માં સને રીના પાત્રો અહીં રંગ રેખાનું સાયુજ્ય પામીને સાવ સામાન્ય માનવીને મિત્ર બતાવી આજીવિકા રળનારાઓને જીવતા બની ઊડ્યા છે. સ્વ. રામનારાયણ પાઠક આ ઉલ્લેખ પણ છે ! આજના સિનેમા, તે પૂર્વે મૂંગામિત્ર ચિત્રનું રસ દર્શન કરાવતાં લખે છેઃ “એક અંગ બીજાની અને તેનું પગેરું કઈ હર્ષના સમયમાં નિહાળે તે અશકય સાથે, એક સંધિ બીજા સંધિ સાથે સંવાદી થઈબરાબર મળી નથી ! હું પોતે પણ સારે લેખક હતા. તેણે લખેલાં રહે છે અને સમગ્ર શરીરનું લાવણ્ય પિષે છે. ' ( કાવ્યની ‘નાગાન” અને “રત્નાવલી' નાટકોમાં પણ ચિત્રકલાના શક્તિ” પૃઃ ૨૧૮ ) “શ્યામ રંગ શંગારનો વ્યજક છે' એ ઉલેખ પ્રાપ્ત છે. રત્નાવલી પતે ચિત્રકલામાં ૫ટું હતી શાસ્ત્રના વચને ખજંટાને કલાકાર બરાબર જાણે છે. ચિત્ર
નાગાનંદ જીમૂતવાહન પિતાની પ્રેમિકાનું ચિત્ર દોરવા કલામર્મક્ષ શ્રી રામ કૃષ્ણદાસ અજંટાની દિશિષ્ટાઓ દર્શાવતાં મલય પર્વત ઉપર જાય છે.
લખે છેઃ જોરદાર રૂપરેખા, ભાવની સાથે વાસ્તવિક્તા, પ્રસંગા
નુકૂળ રંગયેજના, હાથ - પગ, આંખ-અંગભંગથી ભાવાઆમ કનેજ, ફલક પરના ચિત્રની મહાન ભૂમિ જણાય ભિવ્યક્તિ અને જીવનની વિવિધતા. (મારતો faziઝryઃ 3) છે. ભીંતચિત્ર હેત તે તેના અવશેષે કદાચ આજે પ્રાપ્ત બની શકત, ફલક નાશ પામવાની વધારે સંભાવના છે.
*
અજટા શૈલીની ટામસર સમગ્ર ભારત વર્ષની ચિત્રકલા દસમી સદીમાં ગજની રાજાઓએ ભારતમાં પગ પેસાર ઉપર વધતા-ઓછા પ્રમાણમાં જોવા મળે છે. બૌદ્ધ સાધુઓ કે, સમગ્ર ભારત છૂટા છૂટા રાજ્યોમાં વિભક્ત બનતું ચાલ્યું:
વિલન અસર દ્વારા આ શૈલી ચીન અને કારિયામાં પણ પ્રચાર પામેલી પેશાવરની આજુબાજુ ગજની, દિલ્હીની આજુબાજુ ચૌહાન, છે. અંતિમ ગુપ્ત રાજા યશોધર્માના સમયમાં આ શૈલીજગુજરાતમાં સેલંકી, માળવામાં ગહલૌત, ઉજજૈનમાં પરમાર, પાનમાં પણ પહોંચેલી જણાય છે. આમ ભારતીય ચિત્રકલાની કાજમાં રાઠોડ, પટણામાં પાલ, મધ્યહિન્દમાં કલચૂરી, દક્ષિણમાં સૌથી વિરાટ સરવાણી અજંટા શૈલી મનાય છે. શિલાહાર, કાદમ્બ, યાદવ, કાકતીય, ચલ, હેયશલ અને કન્યા- ૨ : જૈન અથવા ગુજરાત શૈલી : કમારી પાસે પાંડ્ય રાજાઓએ નાના નાના એકમે જમાવ્યા,
ડો. આનંદકુમાર સ્વામી જે શૈલીને “ પશ્ચિમની ભાર. પશ્ચિમ તરફથી મુસલમાનોના ધાડાં આવાં લાગ્યાં. સાંસ્કૃતિક તીય શૈલી' તરીકે ઓળખાવે છે તે વાસ્તવમાં જૈન શૈલી એ પણ એક જમ્બરની સેળભેળ શરૂ થઈ. આ મિશ્રણને અથવા ગુજરાત કૌલી છે. શ્રી ભગવત શરણું ઉપાધ્યાય પિતાના પરિણામે જુદી જુદી મિરૌલીએ આવિર્ભાવ પામી
પ્રસિદ્ધ ગ્રંથ મારતીય ‘જાઈ ગૌર સંક્રાતિ મુવિઝ” (પૃ. ૩ ચિત્ર શૈલીની સરવાણીઓ:
17)માં ગુજરાતી શૈલીનું બીજું નામ જૈન શૈલી છે, કારણ
કે મોટે ભાગે આ જૈલી જૈન કલ્પસૂત્રોના ગ્રંથ મિશ્રણમાં જ - બૌદ્ધ અથવા અજંટા શૈલી –
જોવા મળે છે “આ મિત્રો કેસરની સાથે લૌકિક પણ છે.
આ શૈલીના મિત્ર પિથી મિત્રના રૂપમાં જ જોવા મળે છે ઐતિહાસિક કમ” માં આપણે જોયું કે ગુતયુગમાં
સૌ પ્રથમ આવી ચિત્રિત પિથી પ્રગટ કરવાનું માન ડો અજ'ટાની આજુબાજુ ચિત્રકલાને એક પૂર્ણ આવિષ્કાર પ્રગટ
આનંદકુમાર સ્વામીને જાય ઈ.સ. ૧૯૨૪માં બલિન મ્યુઝિય થયે. આ ચિત્રકલા લ:ગવાન બુદ્ધ તરફની ભાવનાભક્તિથી
મમાં સંઅરાયેલી કલપસૂટાની ” મિત્ર પ્રત મણે પ્રગટ પ્રેરિત આધ્યાત્મિક સાધના અથે ઉભી થયેલી કલા હતી.
કરી અને ગુજરાત મિત્રૌલીને જગતને પરિચય કરાવ્યો કરી બુદ્ધ જીવન અને જાતક કથાઓને કેન્દ્રમાં રાખી સર્જન
તે પછી તે “ બાલગોપાલ સ્તુતિ ” ગીતગોવિંદ અને રતિ પામેલી આ ચિત્રશૈલીમાં પશુ, પંખી ગંધર્વ, વિદ્યાધર, દેવ,
રહયની સચિત્ર પ્રતે પ્રગટ થઈ અને સમગ્ર ભારતીય ચિત્ર દેવી અસરાઓ અને ફલ, કુલએના અભિરામ સ્વરૂપ સાથે
કલામાં જૈન પાથી ચિત્રોની એક નવી જ ગુજરાત શૈલેને પ્રગટ થયેલાં છે. સૂઝભર્યા કલા-કૌશલથી અદ્ભુત કોમળતા, સજીવતા અને રેખા-લયનું લાવણ્ય વ્યક્ત થયેલાં છે અનટો સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો. ના ચિત્રામાં સૌંદર્ય એટલી અધિક માળામાં પ્રવાહિત છે. કે | ગુજરાત-શૈલીના ચિત્રકલાને વિકાસ જેને આભારી જગતભરના કલાપારખુઓએ ધન્ય બની પોતાના મસ્તકે છે પણ તે જૈનોને જ બની નથી રહ્યો. ‘વસંત વિલાસ”ની
મી, દિલ્હી અમારા ગૌથી લિ
For Private & Personal Use Only
Jain Education Intemational
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |